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大学逐句对照注释译文
【原文】
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
慎思而后有定,的定而后能静,静而后能安,恩而后能虑,虑而后能够得。
物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境
界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安
理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。
每样东西都存有显然存有枝末,每件事情都存有已经开始存有破灭。明白了这本末始
终的道理,就吻合事物发展的规律了。
【原文】
古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治身其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修成
其身。欲修成其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲荣其意者,先致其言;格物
在格物。物格而后Though,Though而后静心,静心而后心正,心正而后身修成,身修成
而后家魏,家魏而后国治,国治而后天下平。
【译文】
古代那些必须想要在天下弘扬光明正大品德的人,先必须环境治理不好自己的国家;
必须想要环境治理不好自己的国家,先必须管理不好自己的家庭和家族;必须想要管理不
好自己的家庭和家族,先必须学识自身的品性;必须想要学识自身的品性,先端正自己的
心思;必须想要端正自己的心思,先要并使自己的意念真挚;必须想要并使自己的意念真
挚,先要并使自己赢得科学知识;赢得科学知识的途径是重新认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识,研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚
后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好
家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。
【原文】
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其
所薄者厚,未之有也!
【译文】
上自国家君王,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了,
家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情,
这也同样是不可能的!
【原文】
《康诰》曰:“克明德。”《太甲》曰:“顾是天之明命。”《帝典》曰:“克明峻
德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作
新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。【译文】
《康诰》说道:“能弘扬光明的品德。”《太甲》说道:“念念不忘这上天剥夺的光
明禀性。”《尧典》说道:“能弘扬崇高的品德。”这些都就是说道必须自己弘扬光明
正大的品德。
商汤王刻在浴盆上的箴言说:“如果能够有一天自新,就应保持天天自新,永远不断
自新。”《康诰》中说:“鼓励人们弃旧图新。”《诗经》中说:“周朝虽然是古老的国
家,但却禀受了天命,自我更新。”所以,品德高尚的人无处不追求完善。
【原文】
《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:
“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”
《诗》云:“穆穆文王,於缉熙莫茂洽!”为人君,止于仁;为人臣,区道恭;为人
子,区道孝;为人父,区道乐善;与国人缴,区道信。
【译文】
《诗经》说道:“京城及其周围,都就是老百姓向往的地方。”《诗经》又说道:
“‘缗蛮’叫做着的黄鸟,潮间带在山丘的角落上。”孔子说道:“连黄鸟都晓得它该潮
间带在什么地方,难道人还能够不如一只鸟儿吗?”
《诗经》说:“品德高尚的文王啊,为人光明磊落,做事始终庄重谨慎。”做国君的,
要做到仁义;做臣子的,要做到恭敬;做子女的,要做到孝顺;做父亲的,要做到慈爱;
与他人交往,要做到讲信用。
【原文】
《诗》云:“瞻彼淇澳,绿竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮兮,赫兮
喧兮。有斐君子,终不可兮!”“如切如磋”者,道学也;“如琢如磨”者,自修也;
“瑟兮兮”者,恂栗也;“赫兮喧兮”者,威仪也;“有斐君子,终不可兮”者,道盛
德至善,民之不能忘也。
【译文】
《诗经》说:“看那淇水弯弯的岸边,嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子,
研究学问像加工骨器一样,不断切磋;修炼自己像打磨美玉,反复琢磨。他庄重而开朗,
仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子,真是令人难忘啊!”这里所说的“
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