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第32讲汉代“罢黜百家,独尊儒术”
[课标要求]知道汉代儒学成为正统思想的史实。
主干梳理认知拓展
“焚书坑儒”——儒学的重大挫折
1.背景eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(?1?秦朝建立起专制主义中心集权的政治体制。,?2?一些儒生和游士引用儒家经典,借古代圣贤的言论,指责时政,部分儒生攻击郡县制。))
2.概况eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(?1?秦始皇接受丞相李斯的建议,将秦以外的各国史书,以及除医药、,卜筮、种树等有好用价值以外的私人保藏的书籍统统烧毁,并严禁私下探讨,《诗》《书》和私藏禁书。,?2?焚书后不久,秦始皇又将违犯禁令的460多名儒生,坑杀,以警告天下的文化人。))
3.评价:“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定,是中国文化史上的一场浩劫。文化成为政治权力的附庸,使儒学的发展进入低潮。
董仲舒的新儒学
1.背景
经济
汉武帝时期,经济复原发展,国力增加,为中心集权的加强奠定了物质基础
政治
诸侯国力力膨胀,eq\x(\s\up1(01))土地兼并猛烈,匈奴为患,威逼西汉的稳定
思想
汉初推行的道家“eq\x(\s\up1(02))无为而治”思想已不能满意加强中心集权的须要
2.内容
(1)为加强中心集权,提出“春秋大一统”和“eq\x(\s\up1(03))罢黜百家,独尊儒术”。
(2)为加强君权,宣扬“君权神授”“天人合一”和“eq\x(\s\up1(04))天人感应”学说。
(3)为维护统治秩序,提出“eq\x(\s\up1(05))三纲五常”。
3.特点
(1)从思想内涵看,融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。
(2)主见在政治思想方面实行“大一统”,强调君主权威,给予君权以神权色调。
(3)在宣扬君权神授的同时,又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。
(4)以维护皇权的肯定性为目的,受到统治者重视,快速成为封建社会正统思想。
(5)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制),即维护现实统治。
儒家思想主流地位的确立
1.汉武帝的举措
思想
接受董仲舒的新儒学思想
政治
起用大批儒学家参加国家大政;地方政府定期选出孝子、廉吏到中心任官,儒学成为政府选拔人才、任官授爵的标准
教化
(1)教科书:规定儒家“五经”为官方教科书,教化被儒家垄断
(2)中心:汉武帝创建国家培育政治管理人才的官立学校——eq\x(\s\up1(01))太学。太学的出现,是儒学教化eq\x(\s\up1(02))官方化和制度化的标记;推动了文化的传播和儒学的发展
(3)地方:令各郡县建立学校,初步建立了地方教化系统
2.影响eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(?1?主动:汉王朝加强了对\x(\s\up1(03))思想文化和教化的重视,,有利于民族历史文化的进步。,?2?消极:结束了各派学术思想\x(\s\up1(04))同等竞争的局面,,抑制了学术思想的自由发展。))
[教材拾遗]西汉初的黄老之学
从汉高祖到汉武帝即位,约70年的时间里,黄老思想始终是政治上的指导思想。
黄老之学是指道家学说中的两派。“黄”是指黄帝的学说,“老”是指老子的学说。黄老之学的内容包括两个方面,一个是治身(养生),一个是治国。黄老之学强调“无为而无不为”,既敬重自然规律,反对盲目行动,又主见发挥人的主观能动作用,提倡“待时而动”“因时制宜”;是一种“主动无为”的哲学观。
[问题探究1]汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”与秦始皇“焚书坑儒”在本质上是相同的吗?
提示:是。都是为了巩固统治,加强专制主义中心集权的须要。
[问题探究2]儒学获得独尊地位的缘由有哪些?
提示:(1)新儒家思想的基本精神适应了封建统治者巩固专制统治的须要。
(2)统治者的大力提倡。
(3)社会的发展,要求新的思想。
[教材拾遗]太学建立的影响
(1)是儒学教化官方化和制度化的标记,推动儒学发展。
(2)带动了民间主动向学的风气,对文化传播起了重要作用。
(3)促进了社会不同阶层对流,扩大了统治基础。
(4)东汉太学生的议政运动,迫使黑暗的政治势力有所收敛。
[教材拾遗]儒学主流地位确立对隋唐以后历史的影响
(1)儒生不仅是文化舞台上的主角,也成为政治舞台上的主角,儒学因此全面影响了社会政治生活和文化生活。
(2)使整个学问阶层成为官僚队伍的后备力气,有益于中国专制主义政治体制的稳固。
(3)导致古代中国用心从事科学技术探讨的人才力气相对薄弱。
[学问拓展]法律儒家化
自汉代春秋决狱起先,中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化,是指将儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了伦理法的性质,即以儒家思想为立法、注律,
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