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阶段形成性评价(第一至第三单元)
一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分)
1.(2024·潍坊高二检测)龙山时代晚期至二里头文化时期,晋南、江汉、海岱、环嵩山地区的兽面或神人面均有阔脸、臣形目和蒜头鼻等主体特征。这反映了当时()
A.阶级分化日益明显
B.形成区域文化认同
C.已经出现公共权力
D.早期国家逐步发展
【补偿训练】
(2024·昆明高二检测)某学者认为:“那是一个创造的时代,思想巨人一个又一个出现,争相著述,互相辩驳,形成了中国历史上第一个思想井喷。”这个时代现象历史上称为()
A.罢黜百家 B.三教并行 C.焚书坑儒 D.百家争鸣
2.《易传》强调人的主观奋斗精神。这反映了中华文化()
A.崇尚天人合一 B.倡导自强不息
C.追求家国情怀 D.推崇天下为公
【补偿训练】
孔子是个地地道道的理想主义者,他带着“仁”“礼”的信念,执着地往返在理想与碰壁之间。孔子执着于“仁”“礼”,旨在()
A.捍卫封建统治
B.维护社会秩序
C.服务争霸战争
D.推行礼乐教化
3.(2024·成都高二检测)下图为敦煌莫高窟一组初唐时期的壁画,内容来自张骞出使西域的故事,但已被佛教信徒改编成汉武帝因获两尊不知名号的匈奴祭天金像,而派遣张骞出使西域询问金像佛号的场景。由此可见,该壁画()
A.还原了历史真相
B.表现了文人旨趣
C.折射了文化交融
D.再现了西域风情
【补偿训练】
(2024·洛阳高二检测)重庆大足石刻以佛教造像为主,刻于宋代的“父母恩重经变图”共10组雕像,包括怀孕、临产、喂奶等画面,并刻偈语:“三千条律令,不孝罪为先,天网无逃外,常应悔在前。”这反映出当时()
A.佛教主动适应社会现实
B.儒学吸收佛教思想
C.政局动荡加速佛教传播
D.儒学独尊地位动摇
4.井真成是唐玄宗开元年间由日本来唐的遣唐使,开元二十二年36岁时“终于官弟(第)”,逝世于中国。唐玄宗命赠他为“尚衣奉御”,丧葬事务由官方负责。这反映了()
A.中日之间的友好交往
B.唐代官员的丧葬礼仪
C.遣唐使者的使命所在
D.贞观盛世的兼容并包
5.(2024·安庆高二检测)古丝绸之路跨越尼罗河流域、两河流域、印度河和恒河流域、黄河和长江流域。下列选项属于古丝绸之路跨越的“两河流域”文明成就的是()
A.阿拉伯数字 B.象形文字 C.万里长城 D.楔形文字
6.“哈里发统治时期不仅移都巴格达,而且还在城里成立一个学府,专门翻译希腊文、叙利亚文、波斯文和梵文的哲学、文学和其他科学著作。”这反映的是()
A.埃及帝国 B.波斯帝国 C.阿拉伯帝国 D.亚历山大帝国
7.(2024·宝鸡高二检测)文学是西方文化的载体,其源头可追溯到古代世界,其中对西方文化产生重要影响的是()
A.《天方夜谭》《荷马史诗》
B.《圣经》《荷马史诗》
C.《古兰经》《荷马史诗》
D.《圣经》《古兰经》
8.中世纪的西欧,基督教会拥有各种特权,从政治、经济、文化、教育、思想等各个方面对群众施加影响。这反映了()
A.教会控制中古西欧社会一切权力
B.基督教导致西欧政治的黑暗腐朽
C.基督教会在中古西欧有特殊地位
D.宗教戒律严重束缚了人性的发展
【补偿训练】
13—14世纪后,基督教徒不光将绘画作为描述宗教教义的工具,同时也利用绘画的审美功能来感动普通民众。这表明欧洲绘画()
A.摆脱传统宗教思想影响
B.具有世俗化发展的趋向
C.不拘泥对现实刻板描摹
D.注重了精神意境的表达
9.佛教提出“四种姓者,皆悉平等”,认为婆罗门教宣扬的神创四种姓是对人民的欺诈。孔雀王朝时期,佛教发展迅速,婆罗门教式微,佛教得到了刹帝利、吠舍种姓阶层和底层人民的支持。由此可知,当时印度()
A.神学思想走向衰落
B.佛教统治地位确立
C.社会平等逐渐实现
D.种姓制度遭到冲击
【补偿训练】
种姓制度是印度教中的一个社会体系(如图)。它反映出()
A.古代的神权统治仍然存在
B.封建君主专制的腐朽性
C.等级制度浓厚的宗教色彩
D.教会势力干预世俗权力
10.(2024·徐州高二检测)印加帝国将克丘亚语作为官方语言在印加帝国全境推广,修建了印加大道,建立了信使制度,并在各地建造太阳神庙。帝国采取这些措施是为了()
A.提高行政效率 B.加强经济联系
C.扩大统治区域 D.巩固帝国统一
11.尽管在亚欧,苏美尔人、巴比伦人、亚述和其他民族在很大程度上能够抵御印欧人的入侵,但某些印欧族群也一度在这些地区建立了帝国。印欧人的迁徙()
A.得益于强大的军事优势
B.导致欧亚大陆文明衰落
C.传播了先进的印欧文明
D.确立欧洲文化优势地位
【补偿训练】
人口迁移是普遍的社会现象,下列关于人口迁移表述
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