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论语今读读后感

论语今读读后感

【篇一：论语今读读后感】

《论语》，众所周知，是孔子的著名学说，影响了中国人数以千

年，而如今论语思想也被传播到世界各地，被人们所熟知和研究。提

到论语，首先想到的就是论语中的“有朋自远方来，不亦乐乎”我还

记得，老师在讲课时提到“乐”是通假字，通“悦”，意思是“高

兴”。整句话的意思就是“有朋友从远方来，应该很高兴”，这是我

对孔子《论语》的第一次接触，接触之后的想法就是觉得孔子真的很

牛，牛在可以以很少的话来表明一个很深刻的故事，一个思想，一个

意义。那么，拿到《论语今读》这本书之后，我就感觉到这是一本充

满了孔子思想的书籍。那么作者也提到，他在写书的过程中发现孔子

的几点特殊：

一，孔子特别注重人性情感的培育，忠实动物性欲与社会性理的

交融统一二，孔子极重道德，他讲政治，伦理，宗教三者交融混合在

道德之中。三，孔子强调“知命”“立命”，即个性的自我建立，亦

即个人主体性的探索追求。我认为，作者提到的以上三点，据我观察

都是很贴切的，因为我认为之所以孔子是思想上的大家，在他身上一

定是具备一些品格的。每一个人都在孔子身上看到不同的东西，像我

在他身上就看到了做人一定要“大气”，“己所不欲，勿施于人”是

我做人的标杆。他的思想鞭策着我要好好对待每一件事情，在人生上

面要有自己的建树。

学而第一，“仁”是孔学的根本，也是人性结构的理想。由“礼”

到“仁”的转变是孔子的一个重大贡献。孔学是半宗教半哲学的学科。

孔子把某些根本的理论建立在情感的心理上面，并且使理智和情感达

到交融。“仁”不是某种外在的华丽，而是在外在的面容语言应该服

从心灵的塑造。“仁”的特征就是“爱”，我同意这种观点，因为每

个人心中都有爱，无论是谁，贫穷也好，富贵也好，都是性本善的。

“敬”也是《论语》之中，重要的元素，它既是一种外在态度，更是

一种内在情感，理性转变为生活态度和情感要求，因而成为人性塑造

的一个部分。儒家的“学”，只要是指现实的实践行为，而非书面的

诵读研究。“学”有狭义和广义的意义。学的实践，如果不严肃认真

的话，那么他的行为，实践就不会牢固，也不能“一步步”扎实前进，

所以别人就不会信任他，尊重他。

为政第二，这里就要提到另外一个字“德”，这个德，并不是道

家所说的道德的德，而是以法规的德来处理政事。那么究竟什么是德？

大的方面是博施恩惠，团结群体的氏族体制规则；小的方面则是是一

种神秘的魔法力量。人们为什么把宗教道德作为个体追求心灵完善的

“绝对命令”？有神论认为这是上天的指令，人类在哲学上将伦理的

绝对主义和相对主义区分开各安天命。将遵守道德来解释“敬”，是

再合适不过的了，“敬”有两种解释，一是对父母的尊敬，敬爱，二

是对道德律令的敬重，是对绝对律令的敬重。这里面不得不提到一句

孔子经典的话“温故而知新，可以为师矣”这句话中我们可以看出，

中国非常重视历史经验，记录各种教训来反省自己，这是中华民族的

一大特点。吸收和发展也是中国进步的又一大体现，从孔子到董仲舒，

谭嗣同，康有为的儒学思想都是一步步的发展下来的，“有容乃大”

是一个对于人类，文化和传统的一个非常好的发展。儒学具有宽容精

神，是一种很好的社会公德资源，体现在两方面：宽容精神，不干涉

个人的自由权利；共同准则，个人必须遵守的自觉行为道德。我们经

常从历史剧中听到皇上说的一句话就是“修身，齐家，治国，平天

下”，这是一句儒学之中的经典，这是有一定根据的，一个君王想要

平天下就要好好治理国家，想要治理好国家必须使家里的人万众齐心，

想把家里的人结合在一起，就要求自己一定要修正自己的品行。这是

一种递进关系，也是一种自然规律，成大事者，必须按照此规律行事。

第三，前面提到孔子和儒学的宽容性，这章提到了不宽容性，也

就是不能容忍违反礼制的行为。思想，学说，言论，主张可以求同存

异，但是行为理论一定要遵守社会制度，否则社会必将瓦解。孔学的

一个基本特征就是在于塑造人性心理，理性与情感的不同感觉而已。

那么对于现在人的心理呢，是怎么样的想法呢？对于我个人而言，我

想变的心灵强大，在现在接受培训，见到很多人，遇到很多事，同时

也会有开心的事和不开心的.事，那么我会从中得到什么启示呢？真得

不明白，我现在很迷茫，不知道自己想要的是什么，可能是心灵太空

虚了，或许心不稳，不知道自己能坚持多久，我觉得马上就要崩溃了，

呵呵，但是当我想起家里面，同学，朋友对我的期望的时候，我觉得

也许还有转机