高二语文-期中复习-北京版.doc

高二语文期中复习北京版

【本讲教育信息】

一.教学内容：

期中复习

二.学习目标

通过复习第一、二、三单元达到三个教学目标

1.了解先秦诸子散文与魏晋文风。

2.进一步分析中外讽刺小说。

3进一步积累古代汉语的语法与字词

三.知识归纳总结

1.先秦诸子散文

诸子散文在我国历史上，从春秋末期开始奠定基础，一直到战国时期形成高潮的“百家争鸣”的局面，是中国思想史上学术发展的第一个黄金时代。春秋之前“学在官府”的局面被打破了；在阶级与社会大变动中，涌现出一大批“士”，即知识阶层。其中，特别是“文士”，他们代表不同的阶级、阶层说话，制造理论，著书立说，逐渐形成不同学派。在社会大变动中，诸子各家提出了他们对宇宙万物之形成，以及政治、经济等各方面的看法，且具浓重的学术自由讨论的气氛。他们大都是雄辩家，又都是写文章的能手，学术著作层出不穷。据《汉书·艺文志》记载，“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇”。著作数量之多是空前的。其中最重要的是儒、墨、道、法四家。就其著作观之，《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》乃是诸子的代表作。

从中国散文发展史的角度观之，旧有的(如《尚书》召诰一类)那种古板的、艰涩的文字和表达方式已不适用，诸子著作大都代之以新鲜活泼的文字和接近当时的口语来表达、阐述他们的学术与政治思想。其次，从现有的春秋战国时期的诸子著作看，最初是语录式的问答体，继而由这种问答体逐渐发展为议论文，篇幅也逐渐完整，并开始形成各家的独特文章风格。诸子散文中，《论语》、《墨子》是先秦诸子的前期代表作。《论语》纯为语录体散文，《墨子》则是语录体中间有质朴的议论文，如《兼爱》、《非攻》篇，层层推演，善于用比喻，逻辑性很强。《孟子》和《庄子》可说是先秦诸子的中期代表。《孟子》虽还属语录体，但篇幅增大，已形成对话式的论辩文。而《庄子》已向专题论辩文过渡。《孟子》一书所形成的“雄辩恣肆”和《庄子》一书的“汪洋恣肆”的文章风格十分突出。《荀子》和《韩非子》在先秦散文中已发展到议论文的最高阶段。《荀子》今存32篇，均属完整长篇，长于论辩，论断精确，分析透辟，文采缤纷，畅所欲言。其著作《天论》、《劝学》、《性恶》、《正名》都是代表作。《韩非子》，今存55篇。其文说理透辟，锋芒锐利。其代表作《五蠹》近7000言，是先秦时期理论文学的突出代表。

以寓言说明事理是先秦诸子论说的重要特点。

《庄子》寓言“寓真于论，寓实于玄，于此见寓言之妙。”像《逍遥游》中的“鲲鹏展翅”、“藐姑射山”的仙人、《秋水》中的河伯与海若的对话、《齐物论》中的“庄生梦蝶”等等所表现出来的思想蕴涵和浪漫主义风格，是古往今来无人比拟，无人替代的。而且更为重要的是，《庄子》寓言不仅是说理的工具，而且是篇章的主体，寓言本身即蕴含作者所要阐释的思想。这又是与其他“诸子”所不同的。比如《孟子》讲“养吾浩然之气”，意在说明仁义的浩然之气，是人之内在存有，只能靠自身内在的存养，绝不可靠外力的帮助。为说明这一观点，作者塑造了“揠苗助长”的宋人，使人读后深感外力的危害。但从表现手法看，“寓言”还只是一种形象说明的手段。但《庄子》寓言，正如庄子的思想一样，“天人合一”，“融为一体”。如《应帝王》中“浑沌死”的寓言，是讲“人为”的害处，但通体是一篇寓言故事，其论点就融会其中。《庄子》寓言大都为事、情、理的高度结合，几乎找不出可分割的痕迹。如《达生》中有“呆若木鸡”的寓言故事，全篇不足百字，是讲为王养斗鸡一事。通篇只讲一事，全靠读者“言外察之”。由此可见，《庄子》寓言，全在阐释庄子思想，是《庄子》文学的灵魂，离开对《庄子》寓言的体味与欣赏，就无法理解《庄子》，更谈不上了解《庄》文之妙。第二，《庄子》寓言不仅进入了一种超然的文学境界，通过虚构、夸张、幻想等艺术手段，创造一系列形象，蕴含其主要思想，而且不少寓言大都有辛辣的讽刺意味，在谐谑幽默之间，寄托一种强大的批判力量。如《秋水》中“鸱得腐鼠”的寓言，用来讽刺惠施的滞溺荣华，《盗跖》中还生动地描绘出孔丘是一个“不耕而食，不织而衣”“摇唇鼓舌，擅生是非”的“巧伪人”。

2.各家比喻的特点

（1）“孟子长于譬喻”，在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。孟子的比喻性推理，从逻辑上来说，有些未免牵强，但却使孟子的论辩，富于形象性，具有极大的艺术感染力。《孟子》中的比喻，大多浅近简短而贴切深刻，如“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也”，以一个简单的比喻，表现民众归仁的必然趋势。再如，“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”，生动形象地揭示出欲以霸道达到“辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷”的目的，是多么荒唐可笑。这种简短浅近的比喻，在《孟子》中大量运用。此外，《孟子》中也有少数就近取譬，生动有