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唯物史观和历史唯物史观的区别

唯物史观和历史唯物史观是同一概念，历史唯物史观，亦称唯物史观，历史

唯物史观为德国哲学家马克思和恩格斯所创立，称为“唯物史观历史理论”或“唯

物史观历史观”。俄国哲学家列宁评价历史唯物史观为“科学的社会学”，“唯

一的科学的历史观”和“社会科学的唯一科学方法即唯物史观的方法”哲学中关

于人类社会发展的一套理论，历史唯物史观指出：历史的所有事件发生的根本原

因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。即生产力决定

生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。

唯物史观与“历史唯物史观”的根本区别是什么？

唯物史观与“历史唯物史观”的根本区别在于它们唯的物质内涵不同。唯物史

观唯的物质是自然界，“历史唯物史观”唯的物质是客观存在（客观实在）。应

当清楚：自然界与客观存在是不同的，它们的区别在于自然界包含意识，客观存

在不包含意识。

唯物史观是相对唯心主义而言的，起源于对宗教不同看法的争执。

那种认为宇宙大自然之外存在着一个神灵世界，人的精神、意识、思维是一

种可以离开人体而存在的灵魂，也属于这个神灵世界；这个神灵世界中的上帝、

真主、老天爷，玉皇大帝等神仙创造并支配主导着自然界，是自然界的本原的信

教者的观点就是唯心主义。

与唯心主义者不同，不信教的唯物史观者认为灵魂及神灵世界事实上是根本

上不存在，是人们在主观猜想基础上的臆造，人的精神、意识、思维是人的生命

机能，随着人的死亡如同灯灭一样就消失了，由于神灵世界是不存在的，因此世

界本原就是自然界即宇宙大自然。

在唯物史观与唯心主义的争执中，唯物史观者唯的“物”就是指宇宙大自然，

唯心主义者唯的“心”是指不依赖人体而能独立存在的神精神意识。

唯心主义的基本特征是认为世界分为两个即精神（神灵）和物质（宇宙大自

然）两个世界，它们之间的关系是精神决定物质，精神世界（神灵世界）是物质

世界（宇宙大自然）的本原。唯物史观的基本特征是认为世界统一于物质（宇宙

大自然），世界只有一个即物质（宇宙大自然），包括人类意识及其产物主观存

在在内的世上所有一切都归属于物质，所谓的灵魂及神灵世界不过是一种物质中

的人脑中的主观存在。

“历史唯物史观”唯的物质是客观存在（客观实在）。

客观存在（客观实在）是相对主观存（以信息方式存储于人脑中的事物和现

象）在而言的。

请注意：与客观存在（客观实在）相对不是意识，而是主观存在；这是因为

意识既是客观的也是主观的；意识介于客观存在（客观实在）与主观存在之间；

是客观存在（客观实在）与主观存在发生关系的媒介。说意识是客观的，是因为

意识是人的反应机能，与客观化人的肉体是同在体，例如人躯体的活动都是在意

识支配下进行的。说意识是主观的，是因为意识是主观存在的产地和储存地。说

意识是客观存在（客观实在）与主观存在发生关系的媒介，是因为客观存在（客

观实在）与主观存在之间不能直接发生关系，它们之间发生关系必须通过意识。

客观存在与主观存在之间由于不能直接发生关系，它们之间发生关系必须通

过人的意识，因此客观存在与主观存在之间的关系实质上是客观存在中人（人的

反应机能意识）与其它事物的关系。

与唯客观存在的“历史唯物史观”相对的是唯意识论即唯我论。

官哲为了确立“历史唯物史观”，将唯意识论即唯我论扣上主观唯心主义的

帽子。但是事实上唯意识论即唯我论其实根本不是什么主观唯心主义，而是唯物

史观的一个分支。唯我论承认意识是人的生命机能，不能离开人体而独立存在，

否定意识是可以离开人体的灵魂的唯心主义观点，因此唯我论属于唯物史观的观

点。基于唯物史观的立场，可以从广义的大自然的角度看世界，也可以从狭义的

人的角度即唯我论的角度看世界。从大自然的角度看世界，人是地球中生物进化

的最高产物，自然存在决定人，人通过自己的反应机能意识决定自己的社会存在；

从人的角度即唯我的角度看世界，“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无

理”、“存在即被感知”、“物是观念的集合”等观念都是没有错的。

“历史唯物史观”的主要理论命题有“社会存在决定社会意识”、“物质是

第一性的，精神意识是第二性的”、“物质决定意识”。其中，“社会存在决定

社会意识”是核心，“物质是第一性的，精神意识是第二性的”、“物质决定意

识”不过是为确立这个核心而进行的铺垫。事实上，这些命题都是不能成立的。

“社会存在决定社会意识”不能