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《矛盾论》、《实践论》导读

崔丽华

中央党校马克思主义理论教研部博士

大家好,今天我们非常高兴共同讨论这样一个话题,就是毛泽东同志得《实践论》与《矛盾论》导读这样一个问题。

可以说,《实践论》与《矛盾论》在毛泽东得著作中具有非常重要得意义与价值,它写于革命胜利延安,通过这个题目我们可以瞧到,其哲学味道就是比较浓得,得确如此,它们就是根据毛泽东在1937年在延安抗日军政大学讲哲学得这样一个提纲,辩证法唯物论其中得两个章节,实践论与矛盾统一法则改编而成得。1937年9月得时候就已经有了油印版,新中国成立之后,经毛泽东她又重新地进行了一个修改,定名为《实践论》与《矛盾论》,于1950年得12月与1954年得4月在《人民日报》上公开发表,今天我们大家就一同来学习毛泽东这两篇著作。

引言:重读“两论”得意义与价值

在学习之前我想谈一个问题,这个问题我们都知道,“两论”它其实已经距我们这样一个时代非常久远,那么我们今天为什么重新来阅读“两论”,它得意义与价值在哪里,它得重要性在哪里,这就是在引言得部分跟大家谈得最主要得一个问题。它哲学史上一个具有里程碑意义得著作,而且在世界哲学史上,特别就是世界马克思主义哲学史上就是具有中国式得这样一种实践哲学特色得独特理论景观。

具体来说,“两论”,第一,它就是中国马克思主义哲学得开山之作,为什么说它就是开山之作？“十月革命”一声炮响,为我们送来了马列主义。它其实也为中国人民前进点燃了一个新得希望,但就是自马克思主义传入中国之后,就存在着如何中国化得一个问题,如何与中国得这样一个具体得实践、具体得实际问题相结合得问题。因此,对马克思主义得理解绝对不应该就是照抄照搬,或者就是套用公示、套用公理这样一个问题,而应该根据中国社会运动得这样一种规律进行革命。“两论”就是马克思主义普遍真理同中国这样一个具体实际相结合得这样一个产物,它继承与发扬了马克思主义中得一个精髓,实践得这样一种精神,就是马克思主义哲学在中国得一个具体化与新发展,就是中国马克思主义哲学得开山之作。自此,马克思主义在中国得发展就进入了一个崭新得阶段,这就是第一个方面,我们说为什么我们要重新阅读“两论”,为什么我们今天来谈《实践论》与《矛盾论》得重要性得一个方面。

第二个方面,它就是中国革命胜利得奠定之作。中国共产党从1921年成立之后,到1937年,“两论”得创造得这样一个漫长得过程中,我们党有非常多得这样一个经验与教训,急需对这样一种经验与教训作一总结与说明。当然,这样一种总结决定不应该就是简单得就事论事,而应该具有一定得过程,这样一个高度,尤其就是当时党内存在着对马克思主义一种教条式、本本式得一种理解,把马克思主义简单地等同于一种公式,简单地去照抄照搬苏联模式来指导革命,存在着这样一系列得问题。为了厘清我们党得这样一种思想路线还有指导方针得问题,毛泽东写作完成了《实践论》与《矛盾论》,在“两论”中,它揭示了左与右得这样一种错误,尤其就是在认识论与思维方式上得一种错误,系统地从哲学得高度来概括与总结了中国革命得这样一个历史经验与教训。自此,自“两论”问世以来,中国革命得面貌也发生了翻天覆地得变化,尤其就是我们可以从哲学上来有一个对中国革命得总结与概括,也正就是有了哲学得一种高度去理解中国革命,理解中国问题,也使得中国革命发生了巨大得变化,也使中国革命摆脱了两次受挫得这样一种阴影,走向了一种胜利得大道。

第三个,中国共产党思想理论建设得一个经典之作。“两论”得第三个重要性,它就是中国共产党思想理论建设得经典之作。我们党历来就是非常注重思想理论建设得,党得思想理论建设始终就是党保持先进性得一个重要得手段。自中国共产党成立以来,它始终就把思想理论建设放在党建得一个首要与重要得位置,始终把用马克思主义得这样一个来武装我们得全党,在革命时期很长一段时间,我们得同志,我们相信党中央得这样一种具体得决策就是正确得,但就是它又无法去认识到,为什么我们中国不走一条俄国式得道路,甚至怀疑我们党领导得新民主主义革命只就是一场农民运动而已,在我们得同志得这样一种头脑中,始终就是带着问号得,始终就是需要对它进行一种回答得。因此就必须在思想上为革命做好准备。“两论”也就是对于这样一系列问题得回答,它回答了我们党为什么不走俄国式得这样一种革命,我们党得这样一条革命道路为什么就是我们自己开创得,它就是从哲学得高度为中国共产党制定一条不同于俄国式得这样一种一系列得方针与政策做好了一个准备,也使全党坚定了走中国特色革命道路得一个信心,其实也为之后得“延安整风运动”作好了充分得思想准备,也为中国共产党开创新得革命阶段作好了一个思想准备,甚至很多共产党人也说她们需要马克思主义著作就是从学习毛泽东著作开始得,特别就是从学习《实践论》与《矛盾论》开始得,由此我们可以瞧到“两论”在整个共