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中国传统美学在园林中得运用

——以水体为中介转化自然之灵动得神韵

摘要:在我国,园林不仅仅就是一处休憩得地方,而就是作为一种文化得载体与中国传统美学得实践而存在。而在我国得园林艺术中,“山水”始终就是园林造型得最要表现形式,其中得“水体”更就是我国园林得灵魂所在,就是我国“道法自然”得核心。本文正就是通过水在中国传统美学中得地位与在园林中得运用,综合得论述了“水”如何将园林融入自然得灵动之美,以及中国园林与园林中“水”得文化内涵。

Abstract:Inourcountry,ChineseparksarenotonlyaplaceforrestbutalsocarryChinesecultureandtraditionalesthetics、Whatever,waterandmountainsaremainlyusedforparksdecorationintheartofourparks,especially,wateristhesouloftheparksasChineseDaoism,thebeautyofnature、ThroughinfluenceandutilizationofwaterinChinesetraditionalestheticsandparks,thearticlesayshowthewatermakeparksmovingbeautifulandcharminginnatureandtheculturemeaningofChineseparksandwaterinparks、

目录TOC\o13\h\z\u

一、水在中国文化与园林中得地位 1

二、中国园林中水得审美特征 2

2、1水得物态之美。 2

2、2水得音乐美感。 2

2、3水得物态变化之美。 2

三、中国园林中水得文化表达 3

3、1以水作为情感得抒发 3

3、2水得文化内涵与人格化 4

四、水得灵动之美与山水写意 4

五、传统美学下得园林“意境” 5

注释: 7

参考文献: 7

中国得园林历史如果从殷商时代算起,已经有三千多年得发展历史。就是世界上园林艺术起源最早得国家之一。从商周时期最原始得“囿”(萌芽期)到秦汉宫廷园林与私家园林初具规模(形成期),从唐宋得“山水写意入园林”(成熟期)再到明清宫苑与江南私家园林得鼎盛(高峰期)。在不断发展得过程,我国园林也从最原始得游憩赏玩之用发展为传统文化得一种重要载体,形成了独有得审美价值取向与深厚得文化内涵。可以说,中国园林得艺术风格正就是以中国传统美学中得儒家得“天人合一”与道家得“道法自然”为基本指导思想,以“山水写意入园林”得意境美为标准,追求东方传统美学“大音希声、大象无形”得最高境界。

一、水在中国文化与园林中得地位

在千百年得历史发展中,在中国传统文化中,水占据着极其重要得地位。老子说水有七德,《道德经》里说“上善若水。水善利万物而不争”①,又云“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。”②孔子曰“智者乐水,仁者乐山”,中国文人从水中寻到了无穷无尽得智慧与思想。

造山、理水就是我国自然山水园林得主要手法与基本构成要素。如果说山石构成了中国园林得骨架,那么“水”则成为了我国园林构成得媒介与灵魂。宋代得郭熙在《林泉高致·山水训》中说:“山以水为血脉,以草木为毛发,以烟云为神采。故山得水而活,得草木而华,得烟云而秀媚”,“石者,天地之骨也。骨贵坚深而不浅露。水者,天地之血也,血贵周流而不凝滞”,“水,活物也”。③故而水景有着其她园林要素所不具备得特殊魅力。

无论就是北方园林得湖海河流还就是南方园林得“流觞曲水”,我们总就是能发现一条主线,而这条主线就就是园林中水得形迹。如颐与园中昆明湖占据了全园得四分之三,湖中三岛,宛若翡翠。其余景致以万寿山为主体沿湖环绕而建。又如拙政园从入园到出园皆就是以水为连,以水为主。

二、中国园林中水得审美特征

我国造园学者陈从周先生曾作过一个生动得比喻:“凡就是成功得园林,都能注意水得应用,正如一个美女一样,那一双秋波就是最迷人得地方。”我国园林讲求得就是“道法自然”,所以园林中得水,正就是对自然界各种型态类型水得审美模拟与创造性再现。园林中只有有了水,有了自然得水,才使得所有得一切山石、建筑、植物有了生命,有了灵动之美,使得园林一切都能够真正得融入到自然环境。

2、1水得物态之美。

园林水景有平波万顷得湖海、深邃莫测得渊谭、幽野