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高考历史易错考点汇编

1．多元一体与华夏认同

【错因】对两者的关系、形成时间理解不到位。

【正解】

（1）多元一体：中国境内不同文化、不同民族有独立性，同时又有相似性，汇集成一个主

体。考查方向：①新石器时期的多种文化遗迹，彼此之间交流频繁，带有对方的文化因

素。②中国境内各个少数民族各有特色，互相交流，共同构成了中华文化。

注：世界古代史不同文明只能用“多元”，不能用“一体”。美国也具有多元一体的特色。

（2）华夏认同：①指春秋战国时期，不同封国、民族共同向华夏族靠拢，承认炎黄为共同

始祖，认可华夏文化。②指魏晋南北朝时期，鲜卑族的北魏皇室追溯黄帝为始祖。③辽夏

金学习中华制度、文化，将自己视为华夏的一员。

2．分封制与宗法制

【错因】对两者的关系理解不到位，不能根据材料信息判断反映的是分封制还是宗法制。

【正解】

（1）分封制与宗法制是周朝的重要政治制度，体现了其家国一体、注重血缘宗族的统治特

色。分封制，又称“封建制度”，即封邦建国，拱卫王室，是西周时期实行的一种具有地方分

权特点的管理制度。（最高执政集团尚未实现权力的高度集中）。

（2）宗法制是指用父系血缘关系的亲疏和嫡庶来确定继承关系和名分的制度。分封制与宗

法制辨析：分封制与宗法制是周朝的重要政治制度，体现了其家国一体、注重血缘宗族的

统治特色。

（3）从“国”的角度上看即为分封制，从“宗族”或者“家”的角度上看即为宗法制，宗法制是维

系分封制的等级秩序的一种制度保障。史料中凡是涉及“家谱、宗祠、族规”“血缘亲疏”“嫡庶

之辨”“祭祖”“亲属称谓”“落叶归根”“追根认祖”“重男轻女”等信息时先要考虑与宗法制的关联；

凡是涉及“授民授疆土”“朝觐述职”“等级森严”等信息时,先要考虑与分封制的关联。

3.自然经济、商品经济、自耕农经济、租细经济、庄园经济、寺院经济、精耕细作

【错因】对几者的关系理解不到位，不能区分。

【正解】

（1）小农经济指以家庭为单位（个体经营）的自给自足的经济形式。

（2）自然经济：指生产的目的是为了直接满足生产者个人或经济单位的需要，而不是为了

交换的经济形式。与商品经济对立，随着商品经济特别是资本主义经济发展逐步解体。

（3）商品经济：商品经济是指直接以交换为目的的经济形式，包括商品生产和商品交换。

商品经济不断发展，商品之间的交换主要由市场调配时，这种社会化自由市场进行资源调

配的商品经济就是市场经济。

（4）自耕农经济(小农经济)：指拥有部分土地，以一家一户为单位男耕女织的小农经济逐

步形成。生产主要是为了满足自家的基本生活需要和缴纳赋税。这种自给自足的自然经

济，是中国传统农业社会生产的基本模式。在中国古代封建王朝时期，自然经济基本上等

同于小农经济。(小农经济侧重规模校，自耕农经济侧重生产资料占有形式)。春秋战国时期

形成，鸦片战争后开始瓦解。自耕农经济佃农经济都是属于小农经济。两汉时期的地主田

庄经济不是小农经济（规模更大、多种经营）。但是小农经济、田庄经济、寺院经济都是

自然经济。（自然经济的对立面是商品经济）

（5）租细经济：地主以土地出租给农民，从而剥削农民的制度。这一制度自战国至明清，

延续了两千多年。魏晋南北朝时，佃农庇荫于豪强地主，存在较强的人身依附关系。宋代

不抑兼并，因此租细制兴盛，细户通过签订契约的方式租种地主土地，人身依附逐渐和

缓。

（6）庄园经济：中国古代大土地私有者占有和大规模经营土地的形式之一。在中古日本、

中古西欧、魏晋南北朝、隋唐时期均有存在。庄园经济内部自给自足，附庸、农奴与庄园

主有较强的人身依附关系。

（7）寺院经济：由于佛教兴盛而产生的独特的经济形式，属于庄园经济的变种。魏晋南北

朝时期兴盛，大量百姓脱离政府控制，依附寺院。寺院经济过度发展，广占田宅，侵夺百

姓；与政府争夺劳动力，影响政府财政收入；加重农民的负担。引发了三武灭佛，宋代以

后，僧人不再享受谣役赋税特权。

（8）精耕细作：精耕细作是中国古代农业的生产模式，指的是在一定面积的土地上，投入

较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量。精耕

细作萌芽于夏商周时期，形成于春秋战国时期。在题目中主要体现为耕种有多种步骤，有

多种工具。

4.贵族政治与官僚政治

【错因】对二者的关系理解不到位，不能区分。

【正解】从分封制到郡县制的变化，反映了中国政治从贵族政治到官僚政治的转化：

（1）贵族政治：是指奴隶制国家和封建制国家由世袭贵族的代表人物掌握政权的一种统治

形式(通过