第8课 中国古代的法治与教化 课件 -高二历史统编版2019选择性必修1 国家制度与社会治理.pptx

请你来断案;第８课

中国古代的法治与教化;一、礼法之争——先秦时期的德治与法治;2、春秋战国：德治与法治之争;儒家主张仁政、德治（通过道德礼义教化民众）；

法家主张以法治国、富国强兵。

;孟子与梁惠王;周人认为，“尊礼尚施，事鬼敬神而远之”“天矜于民，民之所欲，天必从之”，主张“敬德保民”“以德配天”。这表明（）

A、周人的天命观中理性成分增加

B、天神崇拜在中国居于统治地位

C、周人对鬼神世界保持排斥态度

D、周人的世界观具有迷信色彩;公元前513年，晋国执政赵鞅“铸刑书于鼎”并公之于众。孔子认为此举会导致“民在鼎矣，何以尊贵？贵贱无序，何以为国？”由此可见，孔子主张（）

A、以民为本

B、以礼治国

C、民贵君轻

D、礼法并施;二、礼法结合——秦汉至隋唐时期的法律与教化;甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论?

——《太平御览》第六卷;2、魏晋时期;3、唐朝;兴平县人上官兴，因醉杀人亡窜，吏执其父下狱。兴自首请罪，以出其父。

——《旧唐书·王彦威传》;材料1：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也；法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。

——《史记·太史公自序》

材料2：儒家学说有多面性，如儒家也并不完全排斥法律与刑罚，儒家提倡的“礼”本身也有一定的约束力，孔子本人还做过鲁国的最高司法长官司寇。像法家一样，儒家思想也有中央集权统一思想的萌芽，只不过希望这种统一是由周天子或仁君来完成。正是这种多面性，可以说明儒家学说为什么总能发展出适合封建时代统治阶层需求的统治学说。

——《教师教学用书》选必1

材料3：今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》;秦律规定：与盗者“不盈五人”，共赃“不盈二百廿以下到一钱”，只给予流放；但如“五人盗”，赃只“一钱以上”，也要“斩左止(趾)，有(又)黥(面上刺字)以为城旦(流放)”。下列对材料最准确的理解是（）

A、秦律具有残酷性

B、秦律尤其重视对“群盗”的惩治

C、秦律保护人民的生命和财产

D、秦律具有公正性;三、礼法合流——宋元至明清时期的法律与教化;2、明清时期;思考：阅读材料，想一想：从宋朝到清朝，乡约所讲内容有何变化？;清修律书，条款篇章基本上沿袭《明律》而附以大量的判例，因而称为《大清律例》。但对于反叛罪，清律量刑远较明律为重。据此可知，《大清律例》（）

A、巩固清王朝统治

B、成为鱼肉百姓工具

C、源于满汉民族矛盾

D、体现近代法律精神;思考：今天的中国是一个社会主义的法治社会，那是否还需要“德治”呢？如何看待“社会治理”和“国家统治”过程中“礼法结合，儒法并用”这一特点呢？;最早成文法

“铸刑书”;（2014·海南单科·2）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时（）

A、礼制观念淡化B、儒法两家结合加深

C、崇尚法家思想D、儒学独尊地位动摇;（2022·海南高考·5）《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在（）

A、推诚辅君，效功百姓B、灭私徇公，坚守直道

C、守道与德，思退刑罚D、威制天下，以案刑狱