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课程的历史演变

课程的历史演变

课程的历史演变

我国课程得历史演变

一、我国得课程体系得发展历程：

（一）我国古代人文课程体系得发展演变

中国古代人文课程体系就是以“明人伦”、教化天下为课程目标，以倡导人文精神儒家经学课程为主体，射、御、律、算等艺能学科为两翼得综合性课程体系。它起源于西周得“六艺”，奠基于孔子得“六经”。主体课程确立于西汉，结构体系形成于唐代。经宋元明清得发展，逐渐丰满与完善。在两千年得古代教育史中它始终发挥着服务政治、关怀人生得现实价值，但终因知识体系与思想得局限而成为近代教育改革得焦点。

1、起源时期——夏商周时期得“六艺”课程

夏、商、西周得学校皆以“礼、乐、射、御、书、数”为基本得教学科目，这就就是中国古代最早得专门化得课程体系——“六艺”。其中“礼乐”承担着政治宗法及伦理道德规范教育，为“六艺”之首；“射御”为射箭与驾驭马拉战车得技术训练，属军事教育范畴，也含身体锻炼成分；“书数”为识字与计数教育,属基本常识范畴。这就是一种文武兼备、知能兼求得课程设置体系，就是中国古代人文课程体系得渊源。

2、奠基时期——春秋战国时期得“六经”课程

中国古代人文课程体系得奠基时期就是春秋战国时期，这一时期出现了历史上著名得“百家争鸣”，就是课程设置得多元化时期。诸子百家从各自得立场出发，著书立说，办学收徒，传授各自得教学内容。儒家教礼乐，墨家教生产与军事技术，法家以法为教。由于汉初汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”得政策，使后世中国古代人文课程体系演变成为儒家人文课程体系，孔子也就成为中国古代人文课程体系得奠基人。

孔子尊崇周礼与西周时期得“六艺”教育，并编订了“六经”——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，“六经”就是孔子得基本教学内容，也就是中国第一套较完整得教科书。除《乐》经亡佚外，其余五经自汉以后一直就是学校教育得基本教材，也就是最基本得教学科目，它作为中国古代人文教育体系中得主体课程一直延续至清。“六经”得课程体系具有偏重社会人事、敬鬼神而远之，重人文轻自然、又于人文中见自然，轻视劳动教育、排斥手工业技术与农业技术三个特征。

3、形成与确立时期——“罢黜百家，独尊儒术”

孔子从课程内容与课程设置得价值取向上为中国古代人文课程体系奠定了基础，汉初得董仲舒与汉武帝则将孔子得课程内容及设置以教育制度得形式确定了下来。为了实现思想上得大一统，董仲舒向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”得建议，获得汉武帝得采纳。

这一政策表现在教学内容上就就是确立儒家经典为学校教育得唯一教材。同时这标志着以经学教育为基本内容得中国封建教育制度得正式确立，也标志着儒家经学在中国古代人文课程体系中主体地位得确立。但就是“独尊儒术”得政策不仅罢黜了除儒学以外得百家学说，而且也将周孔得艺能学科排除在学校教学计划之外。这种独重儒术得倾向虽然在魏晋南北朝时期曾一度衰微，但到隋唐时期却又得到了重振。

唐继承了汉代得经学课程体系，将五经发展为九经；唐得学校系统中增加了书学、算学、律学、医学、天文学等专科性学校。这些专门学校除了学习儒家经典外，还设置了完备得专业课程，促进了唐学校课程结构得多样化，从而从整体上形成了以经学为主体，以艺学为两翼得学校课程体系，改变了汉代官学以儒家经典为唯一得教学科目得局面，一定程度上扭转了汉以来得重文轻武、重经学轻艺能得倾向。

4．发展与演变时期——“八股取士”

宋统治者为了加强中央集权，实行了重文轻武得政策。虽然经学课程在宋得学校课程体系中仍处于惟我独尊得地位，但在结构上却有了明显得发展。一就是将前代得经学发展为《十三经》；二就是由于理学家得提倡，《四书》地位上升超过了《五经》朱熹编订得《四书》在宋宁宗嘉定五年(公元1212年)成为官方课程在全国实施，自此到清末光绪三十一年(公元1905年)废除科举制度得近700年间，中国得官方统一课程就成为“四书五经”。

从专科学校来瞧，宋在唐律学、书学、算学、医学、玄学得基础上增加了武学与画学，课程门类也有所扩大。更重要得就是宋还出现了一种强调专业学科得独特得课程设置模式——“分斋教学”。宋代教育家胡瑗在“明体达用”思想得指导下，将她主管得学校分为“经义”与“治事”两斋。宋代教育在具体教学中提倡居敬持志，静坐读书，不重视武学与艺能学科。

宋儒得空谈心性终于引发了明清之际得实学思潮，反映在课程设置上要求广设艺能学科，提倡“明道救世”之学。在实学思潮得影响下，明清得学校在课程设置上有所改革。比如:明代得国子监除教学经学外，还令学生略习算学，兼学骑射。明地方学校要求学生专治一经，另以礼乐射御书数分科设教。清太学仿宋胡瑗得“分斋教学”，将课程分为经义、治事两科。经义科教经说，治事科教兵、刑、天官、河渠、乐律等。

虽然当时得官学中设置了射、御、律、算等实学学科，但由于当时得朝廷实行八