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第十二章血缘与地缘

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前章回顾

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章节导读

本文是《乡土中国》的第十二章。在本文中，作者提出“血缘”与“地缘”两个概念，并论述了血缘产生于乡土社会，地缘产生于商业社会的内在逻辑。首先，作者先就“血缘”这一概念做出界定和说明，阐述血缘产生于乡土社会，是由生育发生的亲子关系，并维持着乡土社会的稳定性。其次，作者解释在乡土社会中的地缘并非真正意义上的地缘，其本质仍然是血缘，并列举一些事例特别是“客边”这一现象来行进说明。然后，作者就“客边”这一现象继续发挥，发现“客边”往往在乡土社会担当商业贸易中介的地位，从而以此论述背后的原因，得以发现乡土社会中商业活动和血缘关系构成的人情产生了矛盾，人们在商业活动不得不舍弃血缘而构建新的地缘关系，也就佐证了纯粹的地缘很难产生于乡土社会中，而只能产生于商业社会中，是商业社会的表现形式。最后，作者得出结论，血缘到地缘恰恰也就代表着社会性质的改变，也就是由乡土社会到现代商业社会的转变。

在这一章节的细读中，我们一共可以提炼出四个关键点：

一、“血缘社会”的特征。

二、乡土社会中地缘关系本质仍然是血缘关系。

三、地缘诞生于现代商业社会。

四、血缘到地缘的转变代表社会性质的改变。

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原文解析

①缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力【即长老统治】。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。【血缘的定义】事实上，在单系的家族组织【比如乡土社会中的父系家族，其注重的亲属更多的是父子之间生育构成的关系】中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。【中国的亲属关系主要有父族、母族、妻族三大部分构成。父族、母族亲属属于生育关系，母族、妻族亲属属于婚姻关系。母亲是生育关系和婚姻关系的重要纽带，而妻子也会成为新一代生育关系和婚姻关系的重要纽带。】

②生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。【在乡土社会中，就是用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，比如父子之间，这样的社会就属于血缘的】大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。【血缘社会的特点：稳定性、缺乏变动，既是优势，又是局限】社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用，生育，去维持社会结构的稳定。【不可能存在一成不变的完全静止的社会，社会稳定而只是指代社会结构的稳定；血缘社会想借助生育维系子孙世代相传的宗法秩序，古代嫡长子继承制就是血缘社会保证稳定的根基。】父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替【如手工艺人独门传授】；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替【如王位世袭制、九品中正制】；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替【如徽商、晋商等家族传承】。【列举三种血缘继替现象论述用生育来维持社会结构稳定的血缘社会】到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。【阐明血缘继替与社会结构互相影响，社会结构不变化，血缘继替也就是稳定的】生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。【社会变迁对血缘社会形成冲击，工业化、城市化进程加快也会对血缘社会带来影响】

③血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。【血缘在古代宗法传承具有重要意义。嫡系的血亲地位自然高于旁系。古代的王位继承之争，大多都是血缘与权力之争。】社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则，（我们有谁曾认真的怀疑过这事实？我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由？）社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。【一个奴隶的孩子注定生来就是奴隶，自然不会有“王侯将相宁有种乎”的感慨】

第一部分

“血缘社会”的特征

①-③段为第一部分，阐述了“血缘”的概念，并通过论述生育和血缘社会的关系，揭示了血缘社会的特点。

④血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。【地缘只是血缘的投影，其本质仍然是血缘】“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。