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美的历程读后感（通用10篇）

当阅读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，让我们好

好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。你想知道读后感怎么

写吗？下面是小编精心整理的美的历程读后感，欢迎阅读，希望大家

能够喜欢。

美的历程读后感篇1

借用书背的一段话来说明这本书，本书是中国美学的经典之作，

凝聚了作者李泽厚先生多年研究。他把中国人古往今来对美的感觉玲

珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。

记得中央电视台《读书》栏目，有一期介绍的就是此书，当时请

到的嘉宾有两位，其中一位就是李泽厚先生的弟子，看样子也已是年

过半百了，在说到此书的时候，主持人、另一位嘉宾不管说到书里的

哪段内容，此人都能大段背出，真是令人惊叹，从此处可看出此书对

此人的影响有多大。

此书名为《美的历程》讲的是从美学的角度对中国，从远古至清

末的各个时期，各种艺术门类的分析。这是我读的第一本关于美学的

书籍，算是帮我扫了关于美学的盲了，好像打开了一扇从未打开过的

窗，看见了一个以前从未看见过的五彩缤纷、美丽丰富的一个花园，

历史中的每一件艺术品，都是这个花园里面的一朵花、一树木。作者

就像守园人，当我们打开书籍，走进花园之时，这个守园人，会为我

们做一个认真的向导，一一给我们介绍花园里的花鸟虫兽，如数家珍。

只是里面的东西太多、太丰富了，而且我这次走的也太快、太匆忙了，

没有细细品味里面的美丽，但是当我走过这个花园之后，身旁却依然

留着我从花园里面带出来的一点点花香，沁人心脾，久久不能忘怀。

接下来我就采出几朵以诸君一起分享。

1、作者分析，为什么作为中国民族象征的“龙”的形象是以蛇身

为主体，接受了兽类的四脚，马的毛？的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的

鳞和须，这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、

融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为“龙”。

2、关于美，作者这样说，人的审美感受之所以不同于动物的感官

愉悦，正在于其中包含有观念、想象的成分在内。美之所以不是一般

的形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的

自然形式。所以，美在形式而不即是形式，离开形式（自然形体）固

然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。

3、关于历史，历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相

反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前进。

4、关于青铜饕餮，在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股深

沉的历史力量，它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量

相结合，才成为美———崇高的人在这里确乎毫无地位和力量，有地

位的是这种神秘化的动物变形，它威吓，吞食，压制，践踏着人的身

心，但当时社会必须通过这种种血与火的凶残野蛮、恐怖、威力来开

辟自己的道路而向前跨进。用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。

超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一

种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。

5、关于汉字，如同中的结绳记事一样，从一开始象形字就已包括

有超越被模拟对象的符号意义。一个字表现的不只是一个或一种对象，

而且也经常是一类事实或过程，也包括主观的意味、要求和期望。这

即是说，“象形”中也已蕴涵“指事”、“会意”的内容，正是这个

方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义，

价值和功能。

6、关于汉代艺术，也正是因为是靠行动，动作、情节而不是靠细

微的精神面容，声音笑容来表现对世界的征服，于是粗轮阔的写实，

缺乏，也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外

貌。

美的历程读后感篇2

《美的历程》这本书，是我最喜欢的书之一，也是我求学时期最

早接触的一本专业美学的书，直到现在我依然爱不释手。李泽厚先生

用十几万字、十个章节带领读者进行了一次从远古到明清的“美的历

程”，让人印象深刻却又回味无穷。李泽厚先生用一些异常简洁明快

而又高度凝练的原创概念阐释、铺陈、思辨了这次美的历程，虽然彰

显出作者宽阔的视野、深厚的积累，但是在开始阅读这本书时，我是

在并不深刻理解的情况之下，开始了这场匆匆的美学旅程。

追求美却是每个人的本性。但是，什么是美？美是如何产生的？

美的本质是什么？我们中国美学的着眼点在哪里？等等，这些问题却

是一直以来人们不能很好解释的。作者用自己独特的视角，在远古图

腾、青铜器亦或者是诗歌、小说中都发现了美，而这些是普通人并不

曾发现或没有注意的，这点给了读