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《经典常谈》解读+练习
01.《说文解字》第一
【内容提要】
【内容提要】
1.全文思路2.知识梳理3.内容概括
4.思维导图5.内容解读6.真题演练
一.全文思路
文章开篇以否定“仓颉造字说”的真实性,肯定《易·系辞》“后世圣人”造字说,引出了“仓颉造字说”产生的缘由。这一过程中,自然带出了秦代以前是“文字发生与演化的时代”。这个时代“字体因世、因国而不同,官书虽是系统相承,民间书却极为庞杂。”而战国末年,政治和学术的统一已成必然,文字的统一也被提上了日程。“仓颉造字说”实际就是在这样的时代氛围下应运而生的。(这一学说据本文所言,大概凝型于汉初)其后作者又以“识字是教育的初步”之言引出了“字书”。而后通过字书的留存和发展,带出了“具有划时代意义”的字书《说文解字》。而在介绍《说文解字》这本书时,作者点出其对于文字学研究的重要性,从而引出了下文关于文字的“书写载体”“书写方法”“书写工具”的介绍,以及对于汉字“六书”的重点说明。最后,作者说明了“秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用,演变的方向是简易。”这一部分中,其向我们介绍了书体的演变。
二.知识梳理
1.关于《说文解字》
(1)作者是东汉和帝时期的许慎。
(2)依朱自清之言,这是“一部划时代的字书”,是“文字学的古典”,又是“一切古典的工具或门径”。
(3)这本书具有如下特点:
①经典和别的字书里的字,他都搜罗在书里,所以有九千字。而且小篆之外,兼收籀文“古文”。
②分析偏旁,定出部首,将九千字分属五百四十部首。
③书中每字都有说解,用晚周人作的《尔雅》,扬雄的《方言》,以及经典的注文的体例。
(4)本书写作目的:这部书意在帮助人通读古书,并非只供通俗之用。
2.汉字“六书”
(1)象形:象形的大概,如“日”、“月”等字。
(2)指事:用抽象的符号,指示那无形的事类。
(3)会意:会合两个或两个以上的字为一个字,这一个字的意义是那几个字的意义积成的。
(4)形声:两个字合成一个字,但一个字是形,一个字是声;形是意符,声是音标。
以上四种是造字法!
(5)转注:就是互训。两个字或两个以上的字,意义全部相同或一部相同,可以互相解释的,便是转注字,也可以叫作同义字。
(6)假借:语言里有许多有音无形的字,借了别的同音的字,当作那个意义用。
以上两种是用字法!
3.书体发展
《说文解字》第一(2)汉朝时,隶书由椭圆变成扁方,是为汉隶。魏晋时期,变为“正书”。晋至唐朝,又称为“隶书”,晋代也称之为“楷书”,宋代改称为“真书”。
(3)汉初有草书,名为“章草”,魏晋称为“今草”。
(4)晋代开始,正书简化,到陈隋时期,由扁方而变为方;到唐朝时又逐渐变长,名为“行书”,行书介于正书与草书之间,最为适用。
三.内容概括
先生从仓颉造字说起,相传仓颉有四只眼睛,间地上兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹,灵感涌动造成了文字。可是这一说法也经历了很多的更迭,始皇为了统一文字,教李斯作了《仓颉篇》七章,赵高作了《爱历篇》六章,胡母敬作了《博学篇》七章。有了这些标准字书,文字统一就容易进行了,才形成了“车同轨、书同文”的一统局面。
东汉和帝时,许慎作的这一部《说文解字》,是一部划时代的字书。他讲历史经典和别的字书里的字,都搜罗这部书里,所以足足有九千字。这部书的作用是要帮助人们通读古书,它是文字学的古典,又是一切古典的工具或门径。
中国的汉字,从造字和用字的角度来讲,有六个条例,称为“六书”,分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借;从书法角度讲,秦始皇用小篆统一了文字,不久有了隶书;到了汉初有了草书,晋朝有了行书,宋代形成楷书。现在通用的是楷书,同时为了便利的缘故,行书、草书也同时流行。
四.思维导图
五.《说文解字·第一》解读
1.《说文解字》是一部怎样的书?
这一期,我聊聊《经典常谈》中的《说文解字》第一。这篇文章乍看上去可能找不到头绪,但这篇文章的内容都是围绕《说文解字》这本书来写的。朱自清先生在《经典常谈》序文中说道:“这部书以经典为主,以书为主”,这本书前九篇,说的就是书,《说文解字》为第一篇。所以说,我们阅读这篇文章,最好遵从“以书为主”的原则,那,我们就从《说文解字》这本书开始吧。
《说文解字》是一部怎样的书呢?浅显地说,相当于现在的字典,是一种做学问用的工具书。它由东汉的许慎编著的,“是一部划时代的字书”。说它“划时代”,是因为许慎收集了他所能收集到的东汉之前的所有字体,以小篆为主,有少量的籀文、和古文(别体字)。又分出偏旁,定出部首,又加以说解,和现在的字典很接近了,其主要目的是“意在帮助人通读古书”,“《说文解字》是文字学的古典,又是一切古典的工具或门径。”
读书用的工具书,按顺序说,应该是晚周的《尔雅》,西汉扬雄的《方言》,
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