中国古代哲学思想的形成.pptVIP

第一节中国古代哲学思想的形成;一、“百家争鸣〞形成的背景;;

儒家

→孔子生平

孔子〔前551-前479〕，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

孔子生年一般按?史记·孔子世家?所记为鲁襄公二十二年，而生月生日?史记?未记，按?谷梁传?所记“十月庚子孔子生〞。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。;;→孔子思想

孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以“仁〞、“礼〞、“中庸〞、“教〞与“学〞为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。孔子的学说内涵丰富，自成系统，在中国历史上产生了深远的影响。孔子的弟子辑录而成的?论语?一书集中地表达了孔子的思想学说，是研究孔子及原始儒家思想的最直接也最可信的资料。;?论语?就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记。此书对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性.;〔1〕“仁〞

〔2〕“礼〞

〔3〕“中庸〞

〔4〕“教〞与“学〞

〔5〕主张“因材施教〞;仁;礼;“礼〞的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。孔子认为，注重“礼〞的内在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来表达。他教育颜渊要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动〞〔?颜渊?〕。他说:“恭而无礼那么劳，慎而无理那么葸，勇而无礼那么乱，直而无礼那么绞。〞〔?泰伯?〕对于违背礼法原那么的行为，他总是给予严厉的批评和抵抗。季氏八佾舞于庭，是对礼的僭越，他说“是可忍也，孰不可忍也！〞〔?八佾?〕

他教育弟子的根本原那么，是“博学于文，约之以礼〞〔?颜渊?〕。因为“礼〞的内在精神是维护宗法等级制度，所以和每个人的地位名分又是相通的。行为上恪守自己的名分就是守“礼〞，越出自己的名分就是违礼。因此，孔子不但明确提出“正名〞的主张，而且还通过编修?春秋?，对种种违礼僭越的行为进行了讥刺贬斥。;“礼〞所讲的行为准那么，也具有教化性质，要义是要求人们通过加强修养，自觉地约束自己，到达人际关系的协调，因而在精神上与“仁〞“德〞互相渗透贯穿，所以孔子明确地把二者结合起来，认为“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉〞〔?颜渊?〕。在政治上，他反对使用强制性的刑法，主张“道之以德，齐之以礼〞。

孔子崇奉、维护周礼，但并非泥古不化，而是根据情况变化，对周礼有所损益。如周代的礼帽是用麻料做的，可是后来大家都用丝料做，对于这种改变，孔子说:“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。〞〔?子罕?〕按照周礼规定，童子死后，只能以简单的“殇〞礼来办丧事。可是鲁国的童子汪，死在抗击齐国入侵的战场上，因他大有功于国家，人们不愿用“殇〞礼葬他。当问及孔子时，孔子答复:“能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎。〞〔?礼记·檀弓下?〕;中庸;他赞赏尧所提出的“允执其中〞〔?尧曰?〕，反对“过〞与“不及〞。

孔子所谓“中〞，不是折衷与调和，而是指在认识和处理客观事物时，要做到“适度〞、“恰如其分〞，而“适度〞和“恰如其分〞的根底就是从实际出发。所以?子罕?篇记载:“子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。〞这四者讲的都是排除固执主观成见，尊重客观事实。

?子罕?还载孔子的话说:“吾有知乎哉，无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。〞指的就是引导人们排除认识上的片面性，获得对事物的正确认识。;孔子主张“君子和而不同〞〔?子路?〕。他所谓“和而不同〞，就是指不同事物之间，不是单纯的一方依顺另一方，而是两方在地位和伦理关系上、责任和义务上各有不同，甚至在对待事物的观点方法上也有所不同，但通过彼此间的谅解与协调，可以到达关系的和谐与统一。;和为贵;中庸难以做到;“教〞与“学〞;孔子以前，“学在官府〞，教育者和受教育者都是贵族。孔子创办私学，提出“有教无类〞，改变了“学在官府〞的旧局面，打破了贵族对文化教育的垄断。孔子自称“自行束修以上，吾未尝无诲焉〞〔?述而?〕，他的学生来自十一个诸侯国，有各种出身的人。

??对于学习目的，孔子通过弟子的言论提出“学而优那么仕〞的主张，支持平民出身的学生从政施展才能。;教学方法;他提倡发奋学习，讲求学习方法。在知识的形成积累上，强调学与求的重要性，称自己是“我非生而知之者，好古，敏以求之者也〞〔?述而?〕。要求弟子“发奋忘食〞，“学而时习之〞，“温故而知新〞。他一再赞扬好学的颜回，称颜回“退而省其私，亦足以发，回也不愚〞〔?为政?〕。同时又批评白天睡觉的宰予，说他是“朽木不可雕也，粪土之墙不可·也〞〔?公冶长?〕。;他强调学与见闻结合，学与思结合。他说:“多闻，择其善者