《李凭箜篌引》课件统编版选择性必修中册.pptx

李凭箜篌引

李贺;;李贺是中唐到晚唐诗风转变时期的一个代表者，继承浪漫主义的创作精神。其诗想象丰富，立意新奇，喜欢在神仙鬼魅世界里驰骋，形成恍惚迷离，冷艳凄绝的意境。有作品集《李长吉文集》。其诗独树一帜，被称为“李长吉体”，被人称为“诗鬼”、“鬼仙”“鬼才”。创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。其作品继承前代积极浪漫主义传统，创造出一种新奇瑰丽的境界。

;李凭箜篌引;此诗大约作于元和六年（811）至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。

清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”（见方扶南《李长吉诗集批注》卷一）。;“白香山‘江上琵琶’，韩退之《听颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。”

——清方扶南《李长吉诗集批注》卷一

;李凭（píng)箜篌（kōnghóu)

凤凰（huáng)女娲（wā)

教（jiāo)神妪(yù)

瘦蛟（jiāo）倚桂树（yǐ)

;吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。

江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。

昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。

十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。

女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。

梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。

吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。;悟——悟诗意;这首诗主要写了什么内容？;诗人是如何安排李凭出场的？

;空山凝云颓不流;江娥啼竹素女愁;李凭中国弹箜篌;描写音乐关键是化抽象为具体，李贺怎么描写李凭弹箜篌的呢？;从开头几句看，你觉得李凭弹奏的乐曲是什么样的（欢快、悲凉、悠扬）？

;昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。;昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。;通感又叫“移觉”，是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格式。

;十二门：借指长安。

“融”：音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力。

紫皇：一语双关语，兼指天帝和当时的皇帝。

;这一句还运用了什么修辞手法？有什么作用;女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。;女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。;教：对乐师的高度评价，对乐曲的无比赞赏，——仙乐。

;音乐终结后，听众却沉浸在音乐所带来的情绪中久久不能脱出。吴质不眠、露湿寒兔，从侧面反映了李凭箜篌演奏的缠绵动听、余韵无穷。

曲已终而意犹未尽。

;女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。;诗歌;反思;写音乐的常见手法;东船西舫悄无言，唯见江心秋月白;吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。;比较鉴赏;

（1）在音乐描写时所用的不同技法：

;

（2）风格迥异：

;听颖师弹琴韩愈;D.“昆山玉碎”，形容乐音清脆。;两句用“吴丝”“蜀桐”突出箜篌构造精良、

工艺精湛，借箜篌构造精良衬托演奏者技艺的高超，;D【解析】“直抒胸臆”不对;阅读下面两首诗，然后回答问题。

马诗（其五）李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

南园（其五）李贺

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁②，若个③书生万户侯？

【注】

①钩：一种弯刀，属于武器。

②凌烟阁：在长安，唐太宗贞观十七年在阁上绘开国功

臣二十四人画像以示表彰。

③若个：哪个。;再见