01《论语》十二章 重点实词+结构分析+易错字填空+知识归纳+名句默写.docxVIP

《论语》十二章重点实词与结构分析

君子在生活起居上不追求物质享受，应做事勤勉、言语谨慎，向有道德的人学习以端正自己。仁人是行礼作乐的前提，人们应当以义为重而非利益。君子要文质兼备，看到贤者要向其看齐，看到不贤者要自我反省。士要有宽广的胸怀和坚毅的意志，以实行仁德为己任。生活态度品德修养子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有道而正（使动，使……正）焉，可谓好学也已。”《学而》

君子在生活起居上不追求物质享受，应做事勤勉、言语谨慎，向有道德的人学习以端正自己。仁人是行礼作乐的前提，人们应当以义为重而非利益。君子要文质兼备，看到贤者要向其看齐，看到不贤者要自我反省。士要有宽广的胸怀和坚毅的意志，以实行仁德为己任。

生活态度

品德修养

仁礼自省子曰：“人而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)

仁礼自省

子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省（反省）也。”《里仁》

君子品格子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。”《里仁》

君子品格

子曰：“质胜文则野，文胜质则史（虚饰、浮夸）。文质彬彬（配合适当的样子），然后君子。”《雍也》

论语十二章追求大道

论语十二章

追求大道

早晨听闻大道，晚上死去也无憾。学习进步如同堆山和平地，关键在于自己是否坚持。智者、仁者、勇者分别具有不惑、不忧、不惧的品质。学习进取子曰：“朝闻（听闻）道，夕死可矣。”《里仁》

早晨听闻大道，晚上死去也无憾。学习进步如同堆山和平地，关键在于自己是否坚持。智者、仁者、勇者分别具有不惑、不忧、不惧的品质。

学习进取

自主学习

自主学习

智勇仁子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一篑（装土用的竹筐），止，吾止也。譬如平地（填平洼地），虽覆（倒）一篑，进，吾往也。”《子罕》

智勇仁

子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》

克制自己，使言行符合礼就是仁。具体而言，不符合礼的不看、不听、不说、不做。“恕”字可以作为终身奉行的准则，即自己不想做的事，不要施加给别人。追求大道曾子曰：“士不可以不弘毅（胸怀宽广），任重而道远。仁（名状，把“仁”）以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”《泰伯章》

克制自己，使言行符合礼就是仁。具体而言，不符合礼的不看、不听、不说、不做。“恕”字可以作为终身奉行的准则，即自己不想做的事，不要施加给别人。

追求大道

践行仁德

践行仁德

克己复礼颜渊问仁。子曰：“克（约束）己复礼为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（细则）？”子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。”《颜渊》

克己复礼

宽恕待人

宽恕待人

可以激发情感、观察社会、提高社交能力、表达情感，还能用于侍奉长辈和君主，并且能增加知识。子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

可以激发情感、观察社会、提高社交能力、表达情感，还能用于侍奉长辈和君主，并且能增加知识。

诗

诗的价值意义

子曰：“小子何莫（不）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观可以群（提高人际交往能力），可以怨。迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》

《论语十二章》原文易错字填空

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“君子（）于（），小人（）于（）。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“（）而不（），如礼何？（）而不（），如乐何？”

子曰：“质胜文则（），（）胜质则（）。文质（）（），然后君子。”

子曰：“克己（）礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎（）？”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，（）于事而（）于言，（）有道而正焉，可谓好学也已。”

曾子曰：“士不可以不（）（），任重而道远。仁以为（）任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子曰：“（）如为山，未成一（），止，吾止也；譬如平地，虽（）一篑，进，吾往也。”

子曰：“（）者不（），（）者不（），勇者不（）。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（）乎！己所不欲，（）施于人。”

子曰：“小子，何莫学夫诗，诗可以（），可以（），可以（），可以（），（）之（