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乡土中国名实的分离精讲

《乡土中国》根据当代著名社会学家费孝通所讲的“乡

村社会学”的课程讲义整理而成，于1948年首次出版。书

中，作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征进

行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。

【阅读任务指导】

1.通过略读，初步了解文章的中心内容及本部分的核心

问题；

2.通过细读，准确把握本部分核心概念及概念间的联系。

【篇目精读】

（1）我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了

方便，尤其是在和现代社会相比较时，静止是乡土社会的特

点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过

比现代社会变得慢而已。【本文所讨论的问题的前提】说变

得慢，主要的意思自是指变动的速率，但是不同的速率也引

起了变动方式上的殊异。我在本文里将讨论乡土社会速率很

慢的变动中所形成的变动方式。【点明本文论述的主要内容】

段意：提出本文讨论的主要论题。

（2）我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一

是从社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发

生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力。【在

《无为政治》《长老统治》中已对这三种权力的概念进行了

详细论述】现在我又想提出第四种权力，这种权力发生在激

烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社会结

构中的流动，社会变迁却是指社会结构本身的变动。【阐述

“社会变迁”的概念，指出第四种权力发生在“社会变迁”

中】这两种过程并不是冲突的，而是同时存在的，任何社会

决不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所

谓社会变迁，不论怎样快，也是逐步的，所变的，在一个时

候说，总是整个结构中的—小部分。【指出“社会继替”与

“社会变迁”存在的方式】因之从这两种社会过程里所发生

出来的两种权力也必然同时存在。但是它们的消长却互相关

联。如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力；变得快，

“父不父，子不子”的现象就会发生，长老权力也会随着缩

小。【出自《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对

曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’公曰：‘善哉！信如君

不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’”

当时齐大夫陈氏专政，齐景公又宠幸妇人，不立世子，所以

孔子回答他“君要尽君道，臣要尽臣道，父要尽父道，子要

尽子道”。“父不父，子不子”后用来指道德沦丧、礼义失

范的社会现象。本文中指社会变动得快，长老权力受到挑战

而出现的情形】

段意：本段提出并解释了来自于社会变迁的第四种权力。

（3）社会结构自身并没有要变动的需要。【观点句】

有些学者，好像我在上文所提到的那位Spengler【斯宾格勒，

德国哲学家、文学家】，把社会结构（文化中的一主要部分）

视作有类于有机体，和我们身体一般，有幼壮老衰等阶段。

【认为社会结构自身会变动】我并不愿意接受他们的看法，

因为我认为社会结构，像文化的其他部分一般，是人造出来

的，是用来从环境里取得满足生活需要的工具。社会结构的

变动是人要它变的，要它变的原因是在它已不能答复人的需

要。【认为社会结构变动是人为参与的】好比我们用笔写字，

笔和字都是工具，目的是在想用它们来把我们的意思传达给

别人。如果我们所要传达的对象是英国人，中文和毛笔就不

能是有效的工具了，我们得用别的工具——英文和打字机。

【举例论证，证明社会结构变动是人为参与的】

段意：提出社会结构自身并没有要变动的需求，社会结

构的变动是人为的观点并进行论述。

（4）这样说来社会变迁常是发生在旧有社会结构不能

应付新环境的时候。【提出发生社会变迁的条件】新的环境

发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，

生活上发生了困难。人们不会在发觉旧方法不适用之前就把

它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性，但是如果它已不能

答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个

没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至

蒙受损失。另一方面，新的方法却又不是现存的，必须有人

发明，或是有人向别种文化去学习，输入，此外，还得经过

试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。在新旧交替之

际，不免有一个惶惑、无所适从的时期，在这个时期，心理

上充满着紧张、犹豫和不安。这里发生了“文化英雄”，他

提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。【所

谓“时势造英雄”】这种人可以支配跟从他的群众，发生了

一