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《经典常谈》名著导读
一、名著概览
作者简介：朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗
人、学者、民主战士。
内容梗概：《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一
部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等
经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基
本面貌。
写作目的：朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典
的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
艺术特色：①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的
传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留
意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。②语言流
利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。
读经典的意义：①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过
阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。②充实精神内涵：通过
阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。③学习语文相关知识：
古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，例如
通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。④提升个人修养：
古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代
典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。
二、章节梳理
《说文解字》第一
秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，出现了“仓造字”的传说。秦以后：始皇
时，小篆成为国书，不久便有了隶书；汉末，字体由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书；
魏晋之际，变为“今草”；魏代将隶书去了挑笔，变为“正书”；晋代称为“楷书”，宋
代又改称为“真书”。
《周易》第二
战国末期道家学说、阴阳家的学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便
是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》
《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》。
《尚书》第三
《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是
君臣相告的话；也有记事的，大都是战国末年人的制作。
《诗经》第四
春秋时诗的主要作用在乐歌；孔子时代，孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论
做学问做人的道理；孔子以后，《诗三百》成为懦家的“六经”之一。三礼第五
汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》：《礼
记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代所见的“记”很多，流传到现
在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小
戴记》。
《春秋》三传第六
三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解
释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊、穀梁两家全以解经为主，左
氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。
四书第七
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”是《易}《书》
《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇，朱子给分成经一章，传十章。
《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中所述的人生哲理，意味深
长。《论语》是孔子弟子们所记。《孟子》是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
《战国策》第八
战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。
当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和
微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策
士的说辞编成了《战国策》。
《史记》《汉书》第九
司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一
家之言”的史识创作了我国第一部纪传体通史《史记》。《史记》体例有五：十二本纪，
记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世
家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。《汉书》汉班固著，其妹班昭奉汉和
帝命令与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。
诸子第十
春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，
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