小学三年级语文女娲补天2[人教版].pptVIP

;夸父逐日

夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭缺乏，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

逐走：竞跑，赛跑。

入日：追赶到太阳落下的地方。

河、渭：即黄河、渭水。

大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。

道渴而死：在半路因口渴而死。

邓林：桃林。;夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。;关于神话

神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在梦想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。

其中的人物形象，大多具有超人的力量。;神话的主要特点是：

1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；

2．神话创作的根底是现实生活，创作方法那么是浪漫主义的；

3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。;女娲造人;作者简介：

袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新繁县人。论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。

《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。;读出画线字的正确读音：;莽莽榛榛：

;复述课文，对照《风俗通》中关于女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想像力。;1．俗说天地开辟，未有人民，女娲〔传说是人面蛇身，创造了人类〕抟〔tuán，把某种东西揉成圆形〕黄土作人。剧务〔工作剧烈繁重〕，力不暇供〔用上所有的力量还来不及供给〕，乃引〔牵、拉〕绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引纟恒〔ɡēnɡ，粗绳??〕人也。;译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供给。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。;2．女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。

译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。;1、原短文内容框架;丰富了哪些内容？;复述故事情节;人落地后开口就喊“妈妈”；“妈妈”女娲的心理及神态描写，如：女娲“不由得满心欢喜，眉开眼笑”，“从此，她再也不感到孤独、寂寞了”，“这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的快乐和抚慰。”等；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；;“神”性和“人”性的结合

奇特和合理的统一

;一天变化七十次

揉黄泥造人

挥洒泥浆造人

…………;在封建社会里，有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。他们说女娲用揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈，那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人。目的是为了麻木人民群众。;;再见！;

胎牛血清是一种性状、外观浅黄色澄清、无溶血、无异物稍粘稠液体。胎牛血清应取自剖腹产的胎牛；新牛血清取自出生24小时之内的新生牛；小牛血清取自出生10－30天的小牛。

显然，胎牛血清是品质最高的，因为胎牛还未接触外界，血清中所含的抗体、补体等对细胞有害的成分最少。

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一直在乱叫，从没这么尖厉惨烈。宝音叫：“去看看出了什么事。”丫头领命而去，回来禀告宝音：“是他们挖出了一棵树，树上有个鸟巢，摔下来，并里头的蛋也碎了，还有一只刚孵出来的雏鸟，被踩死了。”宝音眯了眯眼睛。她还没去找明蕙呢，明蕙倒惹上门来？她问：“七在这里么？”不在。原来只是派人挑衅。没关系，宝音有方法叫明蕙自己送上门来吃瘪。她披衣而起，叫上邱妈妈，往院子走，那边已经支起步障，拦住了。宝音道：“咦，我的院子里，为何有这种东西？妈妈，你且把它推到一边，好叫我走呢！”第二十章移树杀雏惹鬼啼〔2〕邱妈妈仗着年纪老，再无畏惧的，得个令，应一声，就往前浑推浑拉，那边赶紧的出来个婆子应对：“哟！邱嫂子，这儿移树呢，又是泥又是尘的，姑娘别过去了。”笑得很假，“不然，硬要钻进去弄脏了，奴婢们也承担不起不是？”“这什