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道德经第三十一章原文及翻译
《道德经》是中华文化的结晶,蕴涵着深刻凝练的精神内涵,是古
今中外学者们分析、阐释。为大家整理了《道德经;第三十一章》的
原文及翻译，希望大家喜欢。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，
用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀
人之眾，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
《道德经;第三十一章》注释：
1、夫兵者：一本作“夫佳兵者”。兵者，指兵器。夫，作为发语
词。
2、物或恶之：物，指人。意为人所厌恶、憎恶的东西。
3、贵左：古人以左为阳以右为阴。阳生而阴杀。尚左、尚右、
居左、居右都是古人的礼仪。
4、恬淡：安静、沉着。
5、悲哀：一本作哀悲。
6、莅之：到达、到场
《道德经;第三十一章》翻译：
兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使
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用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器
这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好
淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢
杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边
为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，
这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要
用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。
《道德经;第三十一章》解读：
战争会给人类带来巨大的灾祸，这是人所共知的。任继愈认为《道
德经》“也是反对战争的”。因为在这一章里，老子说“夫兵者非君子
之器也，不祥之器也”，这里显然没有主战用兵的意思。但是，老子
同时又说，对于战争“不得已而用之”，这表明老子在咒诅战争的同
时，也还是承认了在“不得已”时还是要采用的。在春秋战国时代，
战争是普遍的，国与国之间相互攻伐，战争规模日益扩大，动辄数万、
数十万的兵力投入战争之中，伤亡极其惨重，而在战争期间受危害最
大的，则是普通老百姓。
每逢战争，人们扶老携幼、离乡背井四处逃亡，严重破坏社会正
常的生产，也造成社会秩序的动荡不安，战争的确是带来灾难的东西。
所谓君子迫不得已而使用战争的手段，这是为了除暴救民，舍此别无
其它目的，即使如此，用兵者也应当“恬淡为止”，战胜了也不要得
意洋洋，自以为是，否则就是喜欢用武杀人。这句话是对那些喜欢穷
兵黩武的人们的警告。所以，我们认为《道德经》不是兵书，不是研
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究战争问题的，尤其不是为用兵者出谋划策的。老子谈论战争问题，
目的在于反对战争。
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