高考历史总复习一轮总复习课后习题 第16讲 明至清中叶的经济与文化.docVIP

高考历史总复习一轮总复习课后习题 第16讲 明至清中叶的经济与文化.doc

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第16讲明至清中叶的经济与文化

1.(山东实验中学二模)下面的方向示意图描绘的是清代前期()

A.高产作物推广 B.国内人口迁移

C.粮食区域运输 D.商帮长途贩运

2.(江苏4月联考)下面采自明代《便民图纂·耕织图》,图旁的文字信息为:“脚痛腰酸晓夜忙,田头车戽响浪浪。高田车进低田出,只愿高低不做荒。”上述图文信息反映出当时()

A.小农经济耕织结合的特征

B.农民努力克服地形制约

C.高产作物得到了推广种植

D.江南地区耕作技术发达

3.(广东茂名一模)江西省多山,粤闽农民素善耕山,至江西承佃者十居五六,“始则向田主佃田,饵以现银数两,名曰退价,又曰顶耕,必令业主写立退字付执。……继则多贪退价,将田私佃他人。竟有以一主之田,分佃至数十人,甚至任意典卖”。这反映了明清时期()

A.政府对土地的交易管理严格

B.粤闽地区人地矛盾突出

C.土地租佃关系的流动性增强

D.跨地区经济活动成主流

4.(湖南长沙一中月考)明清以前,法律规定土地买卖需“先问亲邻”,即卖地者的亲邻优先购买。明清时,政府的土地买卖法律中取消了“先问亲邻”的规定,雍正时期甚至明文规定“及持产动归原先尽亲邻之说,借端……希图短价……俱照不应重律治罪。”据此可以推知,明清时期()

A.农业生产关系变化较为频繁

B.土地利用效率显著提高

C.农村的商品化生产发展较快

D.宗族亲缘观念开始淡化

5.与明朝相比,清朝前期的苏州府、松江府、杭州府等地出现了许多新兴市镇,这些地区的工商业市镇数量有明显增长。据此可以推知,明清时期江浙地区()

A.社会经济结构发生变化

B.重农抑商有所松弛

C.发展成为全国经济中心

D.区域经济发展失衡

6.(山东济宁三模)明政府规定,商人把粮食运往边防的粮仓,可向政府换取贩盐的盐引。有的盐商为了更多的获利,就雇人在边地屯垦,把收获的粮食就地纳仓换取盐引,是为商屯。商屯的出现与发展()

A.冲击了传统经济政策 B.提高了商人的社会地位

C.促进了边疆地区开发 D.推动了新生产关系滋长

7.(重庆联考)明清时期,南方很多地区出现了“一田二主”的现象:一块土地分为田底和田面,田底持有人没有耕作权,只有收租的权利;而田面持有人享有耕作权,并有向田底持有人交租的义务;田底和田面可以自由独立进行买卖、典当、馈赠等,双方互不干涉。这一现象反映出当时()

A.商品经济有所发展 B.社会阶层流动加快

C.人地矛盾得到缓解 D.小农经济发展受阻

8.(广东潮州二模)下表为学者整理的14—17世纪中国米价的变化情况。据此可知,这一时期()

时期

每公石平均价格(公分银)

每公分银所能购得之米(公石)

14世纪后半期

17.19

58.17

16世纪前半期

20.19

49.52

16世纪后半期

23.00

43.48

17世纪前半期

32.19

31.07

A.大米产量持续上升 B.农业的多种经营兴盛

C.白银的购买力下降 D.长途和大额贸易发展

9.(北京顺义二模)明朝时期实行朝贡贸易,诸国进贡携带的物品分为三类:一是国王贡献方物,名曰正贡;二是国王附搭品,名曰附来货物;三是使臣自进贡货物。贡船附载来华的货物,不论在会同馆或市舶司所在地出卖,多不向外商征税,而且还大加赏赐。这种“贸易”形式的影响是()

A.阻止西方的经济侵略 B.加速自然经济的解体

C.加重政府的财政负担 D.促进商品经济的繁荣

10.(山东威海二模)复兴的儒学是明朝的正统学说。但在王守仁看来,这一正统学说似乎已经僵化并误入了歧途,他认为无论真理、知识还是美德都属于人心中的“天理”,无需经过儒家学说的长期训导而获得。这一思想()

A.动摇了社会的等级秩序

B.冲击了理学的正统地位

C.否定了伦理道德的标准

D.影响了哲学的发展趋势

11.(广东名校联盟联考)王守仁认为,圣人不是生知,不是先知,亦不是无所不知。圣人虽也有才力大小的不同,但论其为圣,是不分知识和才力的。圣人原与凡人一样,并没有全知全能的天赋。由此推知,王守仁意在强调()

A.圣人应该加强道德修养

B.儒学家应为底层民众服务

C.知识对于成长的必要性

D.发现内心良知的重要价值

12.(辽宁锦州一模)明末清初思想家王夫之在其《读通鉴论》中提出,“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也”的政治伦理原则,他甚至说:“宁丧天下于庙堂,而不忍使无知赤子窥窃弄兵以相吞啮也。”据此可知,王夫之()

A.主张彻底废除君主专制统治

B.突破传统政治伦理并关心百姓命运

C.宣扬了民主自由的启蒙思想

D.抨击程朱理学严重脱离现实的弊病

13.(山东名校联盟检测)黄宗羲认为:“二帝、三王知天下之不可无养也,为之授田以耕之;知天下之不可无衣也,为之

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