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《四块玉·闲适》关汉卿元曲注释翻译赏析

作品简介：

《四块玉·闲适》是元代伟大戏剧家关汉卿创作的组曲作品，由四首小令组成。这四首曲子

抒写了作者闲适生活的情景，表达了作者看破红尘、放下名利、参透荣辱、与世无争的思

想，也反映出作者对黑暗官场的不满情绪，表现出作者傲岸的气骨和倔强的个性。全曲语

言朴实自然，毫无雕琢痕迹，形象鲜明生动，传神感人。

作品原文：

【南吕】四块玉·闲适

其一

适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向莎茵卧⑴。日月长，天地阔，闲快

活！

其二

旧酒投⑵，新醅泼⑶，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，

闲快活！

其三

意马收，心猿锁⑷，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破⑸？离了利名场，钻入安乐窝，闲

快活！

其四

南亩耕⑹，东山卧⑺，世态人情经历多，闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争甚么

⑻？

词句注释：

⑴莎（suō）茵：指草坪。

⑵投：本作“酘”（dòu），指再酿之酒。

⑶醅（pēi）泼：醅指未滤过的酒；泼即“酦”（pō），指酿酒，新醅泼是说新酒也酿出

来了。

⑷意马、心猿：是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿，必须

拴住、锁着才能静得下来。

⑸槐阴午梦：即南柯梦。据唐人传奇《南柯太守传》，书生淳于棼醉卧槐荫下，梦为大槐

安国附马，任南柯郡太守荣华富贵显赫一时；醒来发现大槐安国就是槐树上的大蚂蚁洞，

南柯郡就是槐树最南枝上的小蚂蚁洞。

⑹南亩耕：典出《诗经·豳风·七月》：“同我妇子，馈彼南亩，田唆至喜。”

⑺东山卧：用东晋谢安的典故。谢安曾隐居在东山（今浙江上虞县西南），后入朝为相。

后来人们常用“东山高卧”形容那些高洁之士的隐居生活。

⑻甚么：即“什么”。

白话译文：

其一

想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山

歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。

其二

老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起

饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。

其三

拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开

了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。

其四

像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇

时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？

创作背景：

关汉卿《四块玉·闲适》这四首小令，创作于元代初期，具体作年不详。在元代，道教盛

行、社会黑暗，一些沉抑下僚、志不获展的知识分子常流露出深沉意识和消极思想，如马

致远、白朴等；就是那些仕途亨通、春风得意的知识分子，在诗歌中也常常流露出这种意

识，如卢挚、姚燧等。他们都像看破红尘，参透荣辱，沉默而不敢言，趑趄而不敢进，只

想退出那“车尘马足，蚁穴蜂衙”的官场，走到那“闲中自有闲中乐，天地一壶宽又阔”

的世界里去。关汉卿这一组小令就是这种意识的代表。

作品鉴赏：

第一首曲子概括写出闲适生活的情景，反映了作者的心境比天地更空旷，他似乎什么思绪

都没有，进入了一种顺其自然的境界，正如《庄子·逍遥游》所言：“若夫乘天地之正，

而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”意思是顺应着万物的本性，跟随着自然界

的变化，生活在无始无终、无边无际的虚无缥缈之中，对什么也不依靠，这就是道家所说

的无为逍遥的境界。作者的闲适，正是向往着这种境界，“闲快活”是进入这一境界的心

情。

其实作者未必就如此闲适，快活得似神仙。如果深人了解作者当时的社会环境，也许可以

看到快活的背后积淀着无穷的辛酸和苦闷。在中国长期的封建社会里，文人们最甜的梦是

“学而优则仕”，朝为田舍郎，暮登天子堂，一旦雁塔题名，龙门跳进，便可大展才华，

或为国家效劳，或为私利奔波，就都有了权力的保障，实现理想也方便多了。可惜元代这

条路是那么坎坷而狭窄，荆棘丛生，陷阱遍布，一不小心跌倒下去，就会遭到灭顶之灾。

蒙元统治者实行民族压迫政策，汉人属于三、四等人，处于下层；而知识分子，则为下层

之下，所谓“七匠八娼九儒十丐”，可见，在“只识弯弓射大雕”的权贵们面前，儒生们

显得何等可怜，其斯文早就扫地以尽了。

由高雅之士降而为受欺之民，前程一片渺茫，所以总会伴随着强烈的失落感。当时的剧作

家多有此感。石君宝在《秋胡戏妻》中哀叹道：“儒人颠倒不如人！”马致远在《金字

经》里也曾发牢骚说：“困煞中原一布衣……恨无上天梯。”关汉卿实际上也同他们一

样，对黑暗的异族统治怀