人教版高中思想政治必修4课后习题 第一单元 探索世界与把握规律 第一课 第二框 哲学的基本问题 (4).docVIP

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第二框哲学的基本问题

课后·训练提升

合格考过关检验

一、选择题

1.我国古代儒释道三家分别以“人与社会”“人与修心”“人与自然”为理论主线。究其哲学本质,他们的理论都反映的一个基本问题是()

A.哲学和科学的关系问题

B.物质和意识的辩证关系问题

C.思维和存在的关系问题

D.世界观和方法论的关系问题

答案:C

解析:究其哲学本质,儒释道三家反映的基本问题实际上就是哲学的基本问题,即思维和存在的关系问题,也就是物质和意识的关系问题,而不是辩证关系问题,B项错误,C项正确;A、D两项与题意无关,排除。故选C项。

2.伟大的科学巨人霍金在《大设计》里说:“自然发生说,是有物而非无物存在的原因,是宇宙和人类存在的原因。没必要借助上帝引燃蓝色导火线,让宇宙诞生。”下列与霍金的观点相一致的有()

①精神生于道,形本生于精②道者器之道,无其器则无其道③道之为物,惟恍惟惚④气化流行,生生不息,是故谓之道

A.①② B.①③

C.②④ D.③④

答案:C

解析:题中霍金的观点坚持了唯物主义世界观,①属于唯心主义观点,排除;“道者器之道,无其器则无其道”是指道是具体事物的道,没有具体事物也就没有抽象的道理,强调抽象的道理离不开具体的事物,属于唯物主义世界观,②符合题意;“道之为物,惟恍惟惚”意思是说“道”这个东西,没有清楚的固定实体,属于唯心主义世界观,③排除;“气化流行,生生不息,是故谓之道”强调的是“气”是“道”之根本,“道”源于“气”,把“气”当成本原,属于唯物主义世界观,④符合题意。故选C项。

3.王夫之认为,宇宙是由元气所构成的物质实体;休谟认为,世界上存在的只有心理的知觉、感觉,此外是否有真实的存在,那是不可能知道的。所处时空不同,阐述问题的角度不同,但他们却共同回答了()

①哲学的基本问题②思维和存在的关系问题③思维和存在何者为本原的问题④思维和存在有无同一性的问题

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

答案:A

解析:王夫之认为宇宙是由元气所构成的物质实体,他回答的是思维和存在何者为本原的问题;休谟回答的是思维和存在有无同一性的问题,二者都属于哲学的基本问题,都涉及思维和存在的关系问题,①②符合题意;③④与题意不符,排除。故选A项。

4.近年来,某县按照“一村一品”的发展思路,因地制宜,积极引导各村发展有特色、有规模、有潜力的产业,形成了村村有特色的发展格局。如今,“一村一品”在该县各村遍地开花、处处生金。这说明()

①思维影响存在②存在决定思维③处理好思维与存在的关系,工作才能取得积极的效果④思维与存在同为世界的本原

A.①② B.①④

C.②③ D.③④

答案:C

解析:某县根据各村的特点制定发展思路,说明存在决定思维,只有处理好二者的关系,才能取得更好的工作成效,②③正确;材料体现的是存在决定思维,而未体现思维影响存在,①排除;思维和存在同为世界的本原犯了二元论的错误,④排除。故选C项。

5.“天地之变,阴阳之化”与“未有此气,已有此理”两种观点体现了()

A.唯物主义和唯心主义观点的对立

B.辩证法和形而上学的对立

C.主观唯心主义和客观唯心主义的对立

D.可知论和不可知论的对立

答案:A

解析:本题考查唯物主义与唯心主义。“天地之变,阴阳之化”是古代朴素唯物主义的观点,“未有此气,已有此理”是客观唯心主义的观点,故A项说法符合题意;B、C、D三项均不符合题意。故选A项。

6.下列选项与“气者,理之依也”和“我思故我在”的观点对应一致的一组是()

A.“心外无物”与“上帝创世”

B.“存在就是被感知”与“世界是一团永恒的活火”

C.“形存则神存,形谢则神灭”与“物是观念的集合”

D.“世异则事异,事异则备变”与“天不变,道亦不变”

答案:C

解析:“气者,理之依也”是古代朴素唯物主义观点。“我思故我在”是主观唯心主义观点。C项中“形存则神存,形谢则神灭”是古代朴素唯物主义观点,“物是观念的集合”是主观唯心主义观点;A项中“心外无物”和“上帝创世”都是唯心主义观点,与题意不符;B项中“存在就是被感知”是主观唯心主义观点,“世界是一团永恒的活火”是古代朴素唯物主义观点,与题意不符,故排除;D项中“世异则事异,事异则备变”是辩证法观点,“天不变,道亦不变”是形而上学观点,与题意不符。故选C项。

7.对天体的演变,张衡认为:“玄者,无形之类,自然之根,作于太始,莫之与先。”朱熹认为:“且如万一山河大地都陷了,毕竟理却只在这里。”这两种观点分别体现了()

A.唯物主义与唯心主义

B.客观唯心主义与主观唯心主义

C.辩证法与形而上学

D.唯物史观与唯心史观

答案:A

解析:张衡认为,玄者,即元气,是自然之根,是世界的本原