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分析史铁生散文《我与地坛》的生命意识

史铁生的散文《我与地坛》写于1989年5月，改定于1990年1月，全文1

万3千余字，共分七个部分，从方方面面写了作者自己跟地坛的关系，其中主要

内容是对于人生的思考。作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找

不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛

结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。

作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活

与奋斗的力量。读了这篇文章，是我懂得了生命的意识。

作者在双腿残废的沉重打击下，在不知道去路，才走进地坛的，从此与地坛

结下了不解之缘。地坛使我平和豁达对待生死，解决了为什么生的问题；母亲使

我找到了生存的意义，解决了怎么活的问题。知道写这篇散文时的15年间，就

再没有长久的离开过它。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里或得了某

种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。《我与地坛》所讲述的是有关生命本身

的问题：人应该怎样来看待生命中的苦难。他活到最狂妄的年龄忽的残废了双腿，

这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而

他对命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说，史铁生对生命的沉思

是属于他个人心境的。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐

渐地看清了个体生命中必然的事相；一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的

问题，而只是上帝交给她的一个事实。人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包

括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的

外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。

史铁生来到园子里，去看看别人都有什么样的命运和活法。他自己的不幸在

母亲那里是加了倍的。他在院子里又遇到一个漂亮却弱智的少女，再一次感受到，

就命运而言，休伦公道，这就是一个因苦难而又差别的世界，如果你被选择去充

任那苦难的角色，看来就只好承受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身

需要它。既然如此，事情也就变得非常绝望了。不幸的命运已经为你规定了承受

苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢？人到底应该怎样来

看待自己的苦难。

作者在人生低谷中对生存状态、个人命运及生命价值与意义的独特思考，显

示出坚韧顽强的生命意志，地坛是史铁生心灵的基督，是史铁生的精神家园。在

与地坛的不断对话中，史铁生生成和升华了自己的生命意识，《我与地坛》所讲

述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。这问题的提出首先

是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。

这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而

他对这命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说，史铁生对生命的沉

思首先是属于他个人的心境内容。

在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中，

史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想

了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论

的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这样的结论便引出了无法反抗的命运

的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛

也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没

有任何改变的余地。

接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去

看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那

里是加了倍的。

他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女（删节部分），再一次感受到

“就命运而言，休论公道”，这就是一个因苦难而有差别的世界，如果你被选择

去充任那苦难的角色，“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在

的本身需要它”。既然如此，事情也就变得非常绝望了。不幸的命运已经为你规

定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢？或者说，

你还能有属于自己的救赎之路吗？很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方

式：人到底应该怎样来看待自己的苦难。

史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救

赎之路在哪里呢？”有论者从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作，

所谓“平常心”的根基所在，是指“他把内在的痛苦外化，把具体的遭遇抽象化，

把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调