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第47卷第2期内蒙古民族大学学报（社会科学版）Vol.47No.2

2021年3月JournalofInnerMongoliaUniversityforNationalities（SocialSciences）Mar.2021

蒙古族“诺日布”牌戏源流与现代传承

郝延省

（内蒙古民族大学体育学院，内蒙古通辽028000）

［摘要］通过文献资料研究、田野调查表明：“诺日布”是蒙古族独具游牧文化特色的一种传统牌戏，孕

育于游牧、狩猎生产实践，深受藏传佛教的影响，在十二生肖纪年的启发下，大约诞生于藏传佛教传入蒙古草

原的13世纪中期以后，随着社会的发展其对弈形式、牌具、规则等不断发生演变。发展到今天，由于西方现

代体育、网络游戏、手机游戏、桌游等的强势抢滩和挤压，“诺日布”牌戏的生存和发展面临困境和严峻挑战。

因此在新形势下，“诺日布”牌戏要想持续发展，就应寻求与时俱进的传承方略，探究“诺日布”传承与发展的

有效措施，创新传承渠道与方式，进而实现“诺日布”等民族传统牌戏的现代化传承。

［关键词］蒙古族“诺日布”；起源；演变；现代传承

［中图分类号］G892［文献标志码］A［文章编号］1671-0215（2021）02-0007-06

在蒙古族传统棋牌游戏体系中，有一种与蒙古族宗教、纪年、游牧、狩猎实践发生紧密联系的牌戏——

“诺日布”。它虽然没有像“吉日格”棋戏那样体系庞大、形式丰富，也没有蒙古象棋那样普及和盛行，但却内

聚丰富的游牧文化内涵，尽显蒙古族传统体育文化的地域特征、游牧特征、宗教特征、军事特征等，具有“见

微知著”的民族体育文化表达功能。

“诺日布”亦称“脑尔布”或“淖尔布”，蒙古语意为“欢乐、吉祥”，是牌戏的一种称谓，也经常被牧民们称

为宝棋，主要盛行于阿拉善盟额济纳旗、阿拉善左旗等草原牧区。“诺日布”玩法近似于扑克牌，又不同于扑

克牌。每张牌都用一种方形灌木（霸王木）雕刻而成，有脑尔布（佛）、豪日劳（法轮）、森格（狮子）以及十二生

肖的动物图案组成，每种图案各四张牌，总计60张牌。规则有抢局、叫牌、吃对子等，属于多人牌戏，2007年

成为内蒙古第一批非物质文化遗产保护内容。“诺日布”牌戏的进一步挖掘、整理、推广，对于丰富蒙古族传

统体育文化体系、推动蒙古族传统体育文化的传承与发展具有重要意义。

一、“诺日布”源流

（一）“诺日布”牌戏起源初探

关于“诺日布”牌戏的起源问题，蒙古文、汉文史料均无记载，只是在一些地方志中有相关介绍，据《阿

拉善左旗志》介绍：“‘诺日布’和‘达留’均有刻画有十二属相或八宝及红白色圆形等图案的长方形小木块

组成，其中诺日布60块，达留64块（也称天九），参加游戏的人数以4—6名为限。在阿拉善左旗北部部分

［1］

苏木流行较广。”另据《额济纳土尔扈特风俗志》载述：“‘脑尔布’（如意宝）是额济纳土尔扈特普遍玩耍的

一种游戏。这个游戏是在方形扁木上刻了脑尔布（佛）、豪日劳（法轮）、森格（狮子）及十二生肖的动物图

［基金项目］2018年国家社会科学基金项目“蒙古族体育发展史研究”（项目编号：18BTY122）阶段性研究成果。

［作者简介］郝延省，内蒙古民族大学体育学院教授，硕士研究生导师，研究方向为蒙古族体育文化。

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案，每个图案4个牌，共60个牌。也有用圆木刻的牌。额济纳土尔扈特还称其为增德那达慕。此游戏中最

大的牌是脑尔布。依次是豪日劳、森格、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔。大牌可以压倒其下面的

［2］

所有牌。”对于“诺日布”牌戏的规则和玩法，2005年由阿拉善左旗文化教育体育局整理出版的《阿拉善民

间传统棋牌文化》进行了统一整编。因为没有更早的史料记载，所以我们走访了民俗专家阿拉善左旗乌力

吉苏木文体中心铁木尔萨那先生和“诺日布”自治区传承人阿拉善左旗蒙古族实验小学副校长苏日特勒图

先生。在访问中，关于“诺日布”牌戏的起源问题，铁木尔萨那先生做了如下介绍：“蒙古族在公元1020年以

后才开始以十二属