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姚尧：精读《资治通鉴》第44集

【原文】郎中令赵高恃恩专恣，以私怨诛杀人众多，恐大臣入朝

奏事言之，乃说二世曰：“天子之所以贵者，但以闻声，群臣莫得见

其面故也。且陛下富于春秋，未必尽通诸事。今坐朝廷，谴举有不当

者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。陛下不如深拱禁中，与

臣及侍中习法者待事，事来有以揆之。如此，则大臣不敢奏疑事，天

下称圣主矣。”二世用其计，乃不坐朝廷见大臣，常居禁中。赵高侍

中用事，事皆决于赵高。

【白话】郎中令赵高仰仗着秦二世对他的宠信而专横跋扈，为报

私怨杀了很多人，又担心会有大臣在入朝奏事时禀报此事，便建议二

世道：“天子之所以尊贵，是因为群臣只能听见他声音，而不能见到

他面的缘故。况且陛下年纪还很轻，未必能够通晓所有事情，现在每

天坐在朝堂之上，一旦出现赏罚不当的情况，就是把自己的短处暴露

在群臣面前，这不利于向天下人彰显您英明神武的形象。陛下不如深

居于宫中，与臣及近侍中通晓法令之人等待群臣的上书言事，这样事

情发生后便能得到妥善处置。如此一来，则大臣就不敢上奏疑难之事，

天下百姓也都会称赞您是圣明的君主了。”二世采用赵高的计策，遂

不再坐朝接见大臣，经常居住在深宫之中，由赵高和近侍们处理政事，

事情决策皆取决于赵高。

【姚论】

在《韩非子》一书中，的确存在许多主张君主应在群臣面前保持

神秘的语句。譬如在《主道》中，韩非子写道：“寂乎其无位而处，

漻乎莫得其所。明君无为于上，群臣悚惧乎下。”意思是说：寂静啊！

君主好像没有处于君位。寥廓啊！臣子都不知道君主在哪里！明君在

上面无为而治，群臣就在下面诚惶诚恐。又如在《扬权》中，韩非子

写道：“主上不神，下将有因；其事不当，下考其常。”意思是说：

君主不能保持神秘，臣下就会据此使诈；君主不能处事得当，臣下就

会引为惯例。这些话的本意都是指君主应该隐藏自己的意图和好恶，

以使得群臣无法刻意逢迎和伪装，只能恪尽职守以展现自己的才能。

君主也只有退出具体事务的执行，才能看清楚臣下执行得好不好，谋

划得是否恰当。可是赵高却刻意歪曲韩非子的原意，利用胡亥好逸恶

劳、懒政怕错的心理，以此来诱导他远离群臣和朝政。

事实上，韩非子不但从未说过君主可以远离群臣，而且他还在反

复强调君主必须密切监督群臣，千万不能被臣下蒙蔽，否则就会有杀

身之祸。如他在《主道》中接着写道：“是故人主有五壅：臣闭其主

曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。

臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；行令，则主失制；臣得

行义，则主失明；臣得树人，则主失党。”意思是说：因此君主会受

到五种蒙蔽：臣下闭塞君主的耳目是蒙蔽，臣下控制君主的财利是蒙

蔽，臣下擅自发号施令是蒙蔽，臣下收取仁义之名是蒙蔽，臣下私自

培植党羽是蒙蔽。臣下闭塞君主的耳目，君主就失去俯视天下的地位；

臣下控制君主的财利，君主就失去可以收买人心的恩德；臣下擅自发

号施令，君主就失去对号令的控制；臣下收取仁义之名，君主就失去

圣明的权威。臣下私自培植党羽，君主就失去支持的臣民。又如他在

《扬权》中接着写道：“故曰：毋富人而贷焉，毋贵人而逼焉，毋专

信一人而失其都国焉；腓大于股，难以趣走。主失其神，虎随其后。

主上不知，虎将为狗。主不蚤止，狗益无已。虎成其群，以弑其母。

为主而无臣，奚国之有？”意思是说：所以说，不要把别人弄得太富

裕，以致于自己反而还要向他借贷；不要把别人弄得太尊贵，以致于

自己反而还要受他的逼迫；不要专门相信一个人，以致于自己反而丢

失了都城和国家。小腿如果比大腿还粗，那就很难跑得快。君主如果

失去了神秘性，那些怀有虎狼之心的奸臣就会尾随在后。君主如果不

能察觉，老虎就会伪装成狗。君主如果不能及早制止，这样的狗就会

越来越多。等到这些虎狼一样的奸臣聚集成群，他们就会共同杀害君

主。君主如果没有自己的忠臣，那又哪里还会有什么国家？

从日后的历史发展来看，赵高先夺胡亥之权，后取胡亥之命，完

全都是按照韩非子书中所推测的步骤进行的。

【原文】高闻李斯以为言，乃见丞相曰：“关东群盗多，今上急

益发繇，治阿房宫，聚狗马无用之物。臣欲谏，为位贱，此真君侯之

事，君何不谏？”李斯曰：“固也，吾欲言之久矣。今时上不坐朝廷，

常居深宫。吾所言者，不可传也，欲见，无闲。”赵高曰：“君诚能

谏，请为君候上闲，语君。”于是赵高侍二世方燕乐，妇女居前，使

人告丞相：“上方闲，可奏事。”丞相至宫门上谒，如此者三。二世

怒曰：“吾常多闲日，丞相不来；吾方燕