通用版2024_2025学年高中政治第二单元探索世界与追求真理第六课在实践中追求和发展真理学案新人教.docxVIP

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在实践中追求和发展真理

课标要求阐述相识运动的辩证发展过程。

一、真理的特征

学问梳理

1．真理的含义：真理是标记主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

2．真理具有客观性

(1)真理最基本的属性：客观性。

(2)对同一个确定的对象会产生多种不同的相识，但是，其中只能有一种正确的相识，即真理只有一个。真理面前人人同等。

试推断：对同一确定的对象，正确的相识可能不止一个。()

提示错误。真理具有客观性，对同一确定的对象，只能有一种正确的相识，即真理只有一个。

(3)出现相识主体差异性的缘由

人们的立场、观点和方法不同，每个人的学问结构、相识实力和相识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的相识。

3．真理的条件性：任何真理都有自己适用的条件和范围，假如超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误。

4．真理的详细性：任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的详细的历史的统一。

5．真理的条件性和详细性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。

试推断：真理和谬误往往相伴而行，所以真理和谬误没有界限。()

提示错误。真理和谬误都是人们对客观存在的反映，正确反映客观存在的相识就是真理，与客观对象不符合的相识则是谬误。二者界限清楚，不容混淆。

重点突破

1．真理的特点

内容

真理的客观性

真理的条件性

真理的详细性

原理

真理是对客观事物及其规律的正确反映，其内容是客观的，检验标准也是客观的。客观性是真理最基本的属性

任何真理都有自己适用的条件和范围，假如超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误

任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的详细的历史的统一

方法论要求

严格划清确定条件下真理与谬误的界限，坚持真理面前人人同等

把握真理适用的条件和范围，反对不顾条件和范围的主观随意性

随着过程推移和历史条件的改变，不断丰富、发展和完善真理，反对因循守旧和激进盲动

2.真理和谬误的区分和联系

真理

谬误

区分

是标记主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映

是人们对客观事物及其规律的错误反映，它同真理有着原则的区分、严格的界限，二者泾渭分明，不能混淆

联系

真理和谬误在确定条件下相互转化。一方面，任何真理都是详细的、有条件的，都有它适用的条件和范围，假如超出这一范围和条件，真理就会变成谬误。另一方面，谬误在确定条件下也可以向真理转化

典例运用

典例1在互联网时代，网络民主渐渐成为中国政治文明的簇新符号，大多数同学都认为网络民主做到了百花齐放，百家争鸣，信任真理不会在网络热议中丢失。因为()

①真理是对客观事物及其规律的正确反映

②真理和谬误在确定条件下相互转化

③真理的检验标准是客观的，唯一的

④不同的人对同一事物的相识必定不同

A．①②B．①③C．②④D．③④

答案B

解析真理不会在网络热议中丢失是因为真理与谬误是对立的，真理是对客观事物及其规律的照实反映，其检验标准是客观的、唯一的，故①③符合题意；②说法正确但不符合题意；④说法过于确定。故选B项。

典例2鲁迅先生说：“假如我们设立一个‘肚子饿了怎么办’的题目，拖出古人来质问罢，倘说‘肚子饿了应当争食吃’，则即使这人是秦桧，我赞成他。倘说‘应当打嘴巴’，那就是岳飞，也必需反对。”这段论述表明()

①真理具有客观性

②真理面前人人同等

③任何真理都包含着谬误的成分，要正确对待错误

④真理是详细的、有条件的

A．①②B．①③C．②④D．③④

答案A

解析真理是标记主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映，客观性是真理最基本的属性。肚子饿了应当争食吃，这是真理，说明真理具有客观性，真理面前人人同等，①②符合题意。真理和谬误的界限不容混淆，③错误；④说法正确但与题意不符。

二、追求真理是一个过程

学问梳理

1．相识具有反复性

(1)从相识的主体看：人们对客观事物的相识总要受到详细的实践水平的限制，总要受到不同的立场、观点、方法、学问水平、思维实力、生理素养等条件的限制。

(2)从相识的客体看：客观事物是困难的、改变着的，其本质的暴露和呈现也有一个过程。

2．相识具有无限性

(1)相识的对象是无限的改变着的物质世界。

(2)作为相识主体的人类是世代持续的。

(3)作为相识基础的社会实践是不断发展的。

3．相识的上升性：相识的过程是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。

4．方法论意义：与时俱进，开拓创新，在实践中相识和发觉真理，在实践中检验和发展真理。

试推断：有人认为，追求真理永无止境，意味着人们不行能获得对事物的真理性相识。()

提示错误。人的相识具有无限性的特点，作为相识主体的人类是世代持续的，作为相识基础的社会实践是不断发展