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周练过关(十)
一、选择题
1.一个鸡蛋假如从外面把它打破,放点葱,炒一盘菜就是一盘食物;从内部打破,一个小鸡成长出来,就是生命。因此,“从内部打破”是事物发展的根本途径。这启示我们促进事物的发展,须要()
A.擅长分析把握事物存在和发展的条件
B.坚持辩证的否定观,实现事物自我发展
C.坚决抓住时机,实现事物的飞跃和发展
D.创建必要条件,促进主次冲突相互转化
答案B
解析材料中“‘从内部打破’是事物发展的根本途径”,强调的是事物自身的因素在事物发展过程中的地位与作用,这启示我们要促进事物的发展必需坚持辩证的否定观,B符合题意;A、C两项表述正确但不符合题意;D项表述不科学且不符合题意。
2.亚里士多德有句名言:“吾爱吾师,吾更爱真理。”这就是说()
①真理是详细的有条件的
②只要敢于反对权威,就能树立创新意识
③要敢于否定,树立革命的批判的精神
④要不唯上,不唯书,抛弃旧有的学问
A.①②B.①③C.②④D.③④
答案B
解析②④表述太确定,属于形而上学的观点。
3.南宋蒋捷在《虞美人·听雨》中写道:少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前、点滴到天明。这首诗蕴含的哲理是()
A.不同的事物有不同的冲突
B.同一冲突的两个方面各有其特殊性
C.同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的冲突
D.辩证的否定是事物自身的否定
答案C
解析南宋蒋捷的这首《虞美人·听雨》描述了作者在不同年龄、不同地点听雨时的不同心境。解读正确的是人生在其不同阶段,面对的冲突具有不同特点,C项当选;A、B、D三项不为材料所反映。
4.家风是无言的教化。良好家风的涵养须要长期的熏陶与积淀,须要批判继承中华民族传统道德,须要顺应社会变迁,须要升华为社会主义新文化、新道德,并凝合激发为强大的正能量。从哲学上看,涵养良好新家风须要()
①批判继承中华民族优秀传统文化
②勇于坚持辩证法的革命批判精神
③坚持理论创新基础上的实践创新
④既坚持辩证否定观,又擅长创新
A.①②B.②④C.①③D.③④
答案B
解析优秀传统文化不须要批判,①不选。③说反了。
5.《中国诗词大会》是中心电视台科教频道自主研发的一档大型演播室文化益智节目。该节目旨在通过竞赛让古代经典成为民族文化基因,使古诗文重新焕发时代魅力。这说明()
①辩证的否定意味着抛弃传统,不迷信权威
②辩证的否定是确定中有否定,既克服又保留
③创新意味着在互不相容中推动事物发展
④辩证法的本质是批判的、革命的和创新的
A.①③B.②④C.③④D.①②
答案B
解析①错在“抛弃”。③错在“互不相容”。
6.郑板桥写过这样一段话:“江馆清秋,晨起看竹,烟光日影,皆浮动于疏枝密叶之间,胸中勃勃有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。”从“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”是一种()
A.重复关系 B.永恒发展
C.确定对立 D.辩证否定
答案D
解析辩证否定观是事物自身的否定,即自己否定自己,自己发展自己,是事物既确定又否定,既保留又克服,克服的是旧事物中过时的消极的内容,保留的是旧事物中主动合理的因素,其实质是“扬弃”。从“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”是一种辩证否定。答案为D。
7.唯物辩证法认为,辩证的否定是连续性与中断性的统一、继承与发展的统一。由此可见()
①辩证的否定是发展的环节
②辩证的否定是联系的环节
③辩证否定的实质是抛弃一切
④辩证否定就是要否定一切
A.①②B.②③C.①④D.③④
答案A
解析“辩证的否定是连续性与中断性的统一、继承与发展的统一”,说明辩证的否定是发展的、联系的环节,其实质是“扬弃”,①②符合题意,③错误;“否定一切”是形而上学的观点,④错误。
8.历史属于过去、属于当下、更属于将来,这不只是作家或艺术家须要找寻的永恒,而且是我们——哪怕最一般的百姓群众,在讲解并描述与追踪那些见证过或未曾经验过的故事时,不能遗弃的永恒。从历史中找寻永恒,是因为()
①历史规律确定将来社会的性质和面貌
②历史和将来之间存在着共性的东西
③将来是以对历史的否定为发展基础的
④历史和将来之间存在着客观联系
A.①②B.①③C.②④D.③④
答案C
解析生产方式确定社会的性质和面貌,①不选;历史中存在着共性的东西,所以要从历史中找寻永恒,②正确;将来是对历史的辩证否定,不是否定,③不选;历史和将来之间存在着客观联系,所以要从历史中找寻永恒,④正确。
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