高考语文复习综合练习：定点练3　文意通顺，翻译满分方有保证 含答案.docVIP

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定点练3文意通顺，翻译满分方有保证

1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

王守仁，字伯安，余姚人。世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。

守仁天资异敏。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。

(1)守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。

译文：

(2)忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”

译文：

答案(1)守仁病重，上书请求辞官回乡，举荐郧阳巡抚林富代替自己，不等上命回复竟就回家了。(要点：“疏”“举”，“自代”倒装句式，句意正确。)

(2)(守仁)忽然领悟，穷究事物原理、获得知识，应当自求于心，不应当求于事物，他感叹说：“道理在这儿了。”(要点：“格物”“诸”，句意正确。)

参考译文

王守仁，字伯安，余姚人。世宗刚即位，任命守仁担任南京兵部尚书。守仁不赴任，请求回家省亲。守仁病重，上书请求辞官回乡，举荐郧阳巡抚林富代替自己，不等上命回复竟就回家了。走到南安病逝，享年五十七岁。

守仁天资特别聪明。被贬龙场，地处偏僻没书可看，每天推演以前看过的。(守仁)忽然领悟，穷究事物原理、获得知识，应当自求于心，不应当求于事物，他感叹说：“道理在这儿了。”于是深信不疑。他教育学生，专门以“致良知”为主。学者大多服从并采纳他的说法，世上于是有了“阳明学”的说法。

2．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。

今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？

夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？

(1)残贼公行，莫之或止。

译文：

(2)安有为天下阽危者若是而上不惊者？

译文：

(3)怀敌附远，何招而不至？

译文：

答案(1)这两种灾害(或译作“‘背本而趋末，食者甚众’和‘淫侈之俗，日日以长’两种祸患”)公然盛行，没有人去制止它。(要点：“残贼”，宾语前置的句式。)

(2)哪有治理国家已经危险到如此地步了，可是皇上还不惊恐的呢？(要点：“为”“阽危”，反问句式。)

(3)(有了雄厚的物质储备)使敌人(或“敌对的人”)降服，使远方的人归附，招谁谁会不来呢？(要点：“怀”“附”，使动用法，句意通顺。)

参考译文

管子说：“粮仓充实了，老百姓就懂得礼节了。”老百姓生活不富足而能使国家安定，从古代到现在，还没听说过这样的事。古代的人说过：“只要一个男子不耕种，就会有人挨饿；只要一个妇女不纺织，就会有人受冻。”生产东西有时间的限制，而消费它却没有限度，那么社会上的财富一定会缺乏。古人治理天下，(对于重视积贮、足民致治的道理，对于生产与消费的关系)了解得十分细致，考虑得十分周备，所以他们的粮食贮备能够拿来作为依靠。

现在许多人背弃农业去从事工商，吃饭的人很多，这是天下的大灾；淫靡奢侈的风气一天天地增长，这又是天下的大害。这两种灾害公然盛行，没有人去制止它；国家命运将要覆灭，没有人去拯救它。生产的人很少，浪费的人却很多，天下的财富怎么能不用光呢？自从成立汉朝以来，将近四十年了，公私两方面的积蓄还少得使人痛心。误了时令不下雨，老百姓就会产生疑虑；年成不好交不了税，朝廷卖官爵来增加收入，百姓卖儿郎来度过日子。(这些事情)已经传到皇上您的耳朵里了，哪有治理国家已经危险到如此地步了，可是皇上还不惊恐的呢？

积贮粮食，是关系到国家安危存亡的命脉所在。如果粮食充足财力有余，做什么事情会不成功呢？用它来攻城，就能打得下；用它来防守，就能守得牢；用它来作战，就能够取胜。(有了雄厚的物质储备)使敌人(或：敌对的人)降服，使远方的人归附，招谁谁会不来呢？

3．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

吾湘乡，当乾隆时，人才殷盛。邓笔山为云南布政使，罗九峰为礼部侍郎，而谢芗泉先生为御史。三人者皆起家翰林，而御史君名震天下。是时和珅柄国，声张势厉，家奴乘高车，横行都市无所惮。御史君巡城遇焉，捽之出而鞭之，火其车于衢，世所称“烧车御史”者也。(谢)吉人，御史君之孙，将之官，乃索予为序，而乞言以纠其不逮。于是拜手告曰：“古人之学，