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臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

共同富裕是建设中国特色社会主义的必由之路

2011年10月26日《求是-红旗文稿》

中国社会科学院中国特色社会主义理论体系研究中心（执笔：裴小革）

胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会的讲话中指出，推进社会

建设，要以保障和改善民生为重点，着力解决好人民最关心最直接最现实的利益

问题。坚定不移地走共同富裕道路，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有

所医、老有所养、住有所居。中国共产党90年的奋斗实践也表明，共同富裕是

发展中国特色社会主义必须坚持的理想信念，是建设中国特色社会主义的必由之

路。在实施“十二五”规划的过程中，为促进经济长期平稳较快发展和社会和谐

稳定，把中国特色社会主义事业不断推向前进，我们必须加强对如何理解和实现

共同富裕的研究，在发展的过程中统筹兼顾，尽快扭转收入差距扩大的趋势。

一、共同富裕是中国特色社会主义的财富观

财富观是指人们对社会财富创造和分配中的秩序体系的一般看法，其表现是

一个民族一个社会如何看待财富的创造和分配，如何调节人与人之间的财富关系

和秩序。共同富裕是中国特色社会主义的财富观，它植根于社会主义初级阶段的

社会经济关系之中，是从工人阶级整体利益的需要中引申出来的。目前我们发展

中国特色社会主义的中心任务，就是通过发展经济和转变经济发展方式，使人民

走上共同富裕之路。邓小平曾经多次强调共同富裕是社会主义的本质特征。他明

确而肯定地说：“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如

果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那

我们就真是走了邪路了。”（《邓小平文选》第3卷第110－111页）这段论述

不仅具有经济的、政治的意义，而且具有社会主义财富观的创新意义。

共同富裕的财富观体现了我国转变经济发展方式，全面建设小康社会的时代

精神，可以动员人民，振奋民族精神，为完成时代的使命和民族的振兴而努力奋

斗。这一财富观激励个人实现自我发展，促使个人将追求美好生活的愿望转化为

推进经济发展方式转变、促进经济社会及文化生活改善的实际行动，使伦理道德

成为一种可以在实践中转化为促进转变经济发展方式的巨大精神力量。

在西方学者韦伯看来，“赚钱是天职”的观念使得人们勤奋努力，促进了资

本主义的迅猛发展。如果说韦伯概括的资本主义精神是有道理的，那么他所说的

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臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

从新教伦理演变而来的新伦理精神则缺乏一个最终的共同目标。有人赚钱多有人

赚钱少，必然会产生两极分化，这个结果是否合理，韦伯似乎不予考虑。在资本

主义经济发展中，马太效应（即富的人将越富，穷的人将越穷）时时起作用。尽

管不少政治家、伦理学家和社会学家力图减少或克服这种现象，然而这会违背资

本主义生产目的和经济运行机制。因此，资本主义制度和在其基础上的伦理精神

都不可能提出共同富裕，在理论上和实践上均无法解决贫富分化问题。

中国特色社会主义制度使得建基于其上的共同富裕财富观与韦伯讲的资本

主义伦理精神具有本质的区别。一部分地区和一部分人先富起来，目的是鼓励和

帮助其他地区和其他人也富起来，这样才使“鼓励一部分人先富起来”的观点有

了正确的目标，在伦理上产生更大的向上鼓动作用。共同富裕是人类千百年来的

一个最美好的理想，也是人类历史发展上梦寐以求的理想境界。这个目标的实现

不是凭空想出来的，也不是历史上的乌托邦所设想的整个人类、整个社会一齐进

入共同富裕。社会