9《鱼我所欲也》课件.ppt.pptxVIP

第三单元;导入新课;检查预习;素材积累;6．表转折意思的句子中，按照“而前则前”的原则划分朗读节奏。;2;(2)词义;(3)通假字;;;;点击音频播放;可以得生者／何不用也？使／人之所恶（wù）／莫甚于死者，则／凡可以辟（bì）患者／何不为（wéi）也？由是则生／而有不用也，由是则可以辟（bì）患／而有不为（wéi）也。是故／所欲／有甚于生者，所恶（wù）／有甚于死者。非独／贤者／有是心也，人皆有之，贤者能勿丧（sàng）耳。;一箪（dān）食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔／而与之，行道之人／弗受；蹴（cù）尔／而与之，乞人／不屑也。万钟／则不辩礼义／而受之，万钟／于我／何加焉！为（wèi）宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与（yú）？乡（xiànɡ）／为身死而不受，今／为（wèi）宫室之美／为（wéi）之；乡／为身死而不受，今为（wèi）妻妾之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏者得我而为（wéi）之：是／亦不可以已乎？此之谓／失其本心。

;(1)如使人之所欲莫甚于生

(2)使人之所恶莫甚于死

(3)乡为身死而不受，今为宫室之美为之

(4)是亦不可以已乎;熟读课文，结合课下注释和工具书，疏通文意。;【译文】

鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）两种东西不能同时得到，（那么我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。;生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。;如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？;由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。;非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。;一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。;万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？;乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;【译文】

从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了天性。;小组讨论有疑问的地方，组长记录小组内解决不了的问题。;(2)师生共同梳理重点句子的翻译。;③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。;⑤呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。;;;2．“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中“所欲”“所恶”可以指哪些事情？;3．“故患有所不辟”中的“患”指什么？;5．“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？;文章第一段分为三层：;第三单元;上节课，已经初步理解了文章大意，同学们已经能流利地背诵全文。这节课，将进一步从细节处探究课文，加深对文章的理解，体会文章的主旨。;;2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？;3．梳理论证思路;1．第1段结尾“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”和文章最后一句“此之谓失其本心”中的“本心”各指什么？怎样理解这两句话？;孟子的性善论;2．既然“箪食”“豆羹”“得之则生，弗得则死”，为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？;3．“万钟”指的是什么？“宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”指的是什么？“万钟”和“宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”之间是什么关系？;4．“乡为身死而不受，今为宫室之美为之……今为所识穷乏者得我而为之”运用了今昔对比，作用是什么？;5．概括文章主旨。;赏析语言;“如使人之所欲莫甚于生……是故所欲有甚至生者，所恶有甚于死者”，论证了“义”比“生”更珍贵的道理。;2．在说理的过程中，文章主要运用了哪些修辞手法？;课堂小结;拓展延伸;板书设计;完成课时练习