人教版新课程标准高中语文必修三-11 _师说 (23)教学课件幻灯片PPT.pptx

韩愈;听朗读，思考：韩愈有没有在文中交代他写作此文的原因？有的话，请找出来。;李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;第四段交待的写作缘由是？

;?孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

——柳宗元

;走近韩愈;“文起八代之衰”，这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》对韩愈的赞誉，从韩愈在中国文学史上的地位和其文学成就看，并非过誉之辞。

“八代”指的是宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋，“衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。因为两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情态，无病呻吟，趋于堕落。;韩愈推崇儒道，反对六朝以来的骈丽文风，与柳宗元同为古文运动的领袖。提出“文以载道”“唯陈言之务去”“辞必己出”的主张。;2、古文运动

实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的诸子、史传散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作。经过他和柳宗元等人努力，终于把文章从六朝以来浮艳的骈文体中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可以看作提倡古文的宣言。;题目解“说”;学习第一段;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？;惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。;吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少??道之所存师之所存也;1、哪句是本文的中心论点？;2、哪句指明了教师的职责？

“师者，所以传道受业解惑也。”;4、哪些句子阐明了择师的标准和态度？;提出文章的中心论点，指明了老师的职责，从师的必要性，择师的标准和态度。;学习第二段;嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！;古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。;圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。;彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。;巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。;问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”;呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！;学习第二段;3、这段文字运用了怎样的论证方法，是怎样论述的？;学习第三段;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。;是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;学习第三段;学习第四段;通读全文，概括各段大意：;立论：;作者概括而全面地提出了老师的职责。强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。;业精于勤，荒于嬉；

行成于思，毁于随。

《进学解》