人教版新课程标准高中语文必修三-11 _师说 (21)教学课件幻灯片PPT.pptxVIP

师说;;;;;;;文言知识归纳;;;;;;;;;;;;;;;;;;;拓展延伸;四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、

《春秋》，简称为：诗、书、礼、易、春秋

六艺：

本文指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》

《张衡传》中指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。

十三经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、

《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《周礼》、

《仪礼》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。;经、传、注、疏、章句、集注;经、传、注、疏、章句、集注;研读第一段;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非

生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。;出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如???）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。;研读第二段;;;爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解

其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。;巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰

弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智

乃反不能及，其可怪也欤！;研读第三段;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是

故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;研读第四段;李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。;一、语言特色

（１）整句散句结合。

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

（２）一个意思，多种句式。

第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。

（3）顶真修辞手法的运用。;;二、论证方式

有破有立：立——破——立

三、论证方法

正反对比论证

;谢谢聆听！