人教版新课程标准高中语文必修三-11 _师说 (14)教学课件幻灯片PPT.pptx

韩

愈

中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作。

教学目标

指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、

古今异义、文言句式等；

了解本文的议论结构，学习借鉴正反对比的论证方法；

正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，

进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。

作者简介

韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥

“文”，故又称“韩文公”。

韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，

宋代苏轼称他“文起八代之衰”（文起八代之衰，而道济天下之溺；忠

犯人主之怒，而勇夺三军之帅。），明人列他为“唐宋八大家”之首

（唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安

石、曾巩。）。

古文运动:是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学

语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道

合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀

散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古

文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。

写作背景

韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！

我国自古就有尊师重道的

优良传统。但在历史上的魏晋南“由魏、晋以下，人益不事师。

北朝时期，随着玄学和佛学的兴今之世，不闻有师；有辄哗笑之，

起，儒学一度衰落，师道也就愈以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯

来愈不被重视。当时仍沿袭着一笑侮，收召后学，作《师说》，

种封建门阀制度，贵族子弟都可因抗颜而为师；世界群怪聚骂，

以入弘文馆、崇文馆和国子监。指目牵引，而增与为言辞。愈以

他们无论学业如何，都有官可做。是得狂名。”

因此，社会上产生了一种“耻学

于师”的恶劣风气，求师学道往——柳宗元《答韦中立论师道书》

往会招来路人的讥笑。

解题

解说关于一种议论文的文体，可以先叙

“从师”后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自

的道理。己对某种事物的见解。“说”与“议”

相比，随便些。“说”，古义为陈述

和解说，因而对这类文体，都可按

“解说……的道理”来理解。

韩愈《马说》，周敦颐的《爱莲说》，柳宗元《捕蛇者说》

听读

文本正音

文本解读

第一段

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑

也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，

其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先

乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎

吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后

生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，

师之所存也。

文本解读

第一段

古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）

传道受业解惑也。人非生而（顺承）知之者，孰（谁）能无

惑？惑而（如果）不从师，其（那些）为惑也，终不解矣。

生乎在（，于）吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从

（跟从）而（表顺承）师（意动，以他为师）之；生乎（在）

吾后，其闻道也亦先乎（）吾，吾从而师之。吾师

比

(）道（）也，夫庸知其年之（）先后生于吾

乎学？习是故无道(理)贵无贱，无长无少，主道谓之取（独）