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陕西省宝鸡市金台区2024-2025学年高一上学期期中联考语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题

材料一：

学界对“国潮”的理解大同小异。狭义的“国潮”是指蕴含中国文化、融合潮流

元素、符合时代需求的文创、服饰、美妆、饮食、家居、日化、数码科技等商品形成

的一股审美时尚与消费热潮。而广义的“国潮”扩散到观念层面，指某种中国文化基

因在消费领域的复兴潮流辐射到文学、艺术、科技、教育、文旅、媒体等众多领域，

呈现为一种精神风貌。如国漫电影中表现出的浓厚中国美学风格，航天重器命名时使

用的“祝”“嫦娥”“玉兔”“天问”“天宫”等极具中国浪漫的名字等。

“国潮”崛起有多方面的原因：从时间维度上看，当下中国正在以和平稳健的发

展姿态不断接近实现“中国梦”，坚定文化自信、建设社会主义文化强国成为时代号

召，传承弘扬中华优秀传统文化成为社会共识，“国潮”就是这种号召和共识下的产

物之一。从空间维度上看，当今中国正不断从“制造大国”向“创造大国”跃升，民

族品牌日益强大，为“国潮”商品的爆发式增长提供了强有力的生产力支持、广阔的

消费空间以及源源不断的创意动力。在这样的时空因素下，以“Z世代”为代表的青年

消费群体生逢中华民族发展的最好时期，他们不仅深切感受到“中国速度”“中国奇

迹”“中国之治”，而且精神成长空间富足，培养出了个性、包容、多元的消费倾向

和审美趣味。越来越多萌发了“国货当自强”意识的企业开始在产品定位、营销和风

格上主动接近青年群体，在商品设计上融入中华优秀传统文化和各种民族符号，从而

推动了兼具“传统”与“潮流”特色的“国潮”。从消费动机上看，消费者既希望通

过“国潮”符号文本，建立起自身与国家、群体之间的认同感与归属感，又渴望通过

“国潮”表现个体差异，彰显自己的与众不同。

然而，当“国潮”消费只是基于对差异的需要时，消费者的选择不再遵从于自我

，而变成了遵从于商品为个体赋予的符号身份。不难发现，“国潮”消费中存在一些

夸示财富而并非满足自身真实需求的选择。在广告商狂轰滥炸的营销与互联网爆体铺

天盖地的建构下，“国潮”二字往往被赋予了过剩的符号意义，尤其是限量版、定制

版等高价商品或断货商品，往往会引发抢购风潮，许多青年消费群体就容易因此而掉

入“为买而买”或“越买越贵”的陷阱。在资本的驱动下，当一类“国潮”商品获得

市场青睐后，各种不同领域的品牌就会一窝蜂地推出类似的产品，以求获得相似的经

济效果。例如印着“中”等字样的伪“国潮”产品充斥市场、“万物皆可故宫”的盲

目跨界联名以及不合时宜和超出消费者认知的产品延伸。显然，盲目地滥用中国符号

只会加剧“潮”的意义磨损，让消费者失去新鲜感和对传统文化的敬畏之心。

中华优秀传统文化是国潮的根之所系，魂之所在。“国潮”既然有“国”的内涵

，就应当坚持以中华优秀传统文化为内核，既然称之为“潮”，就应当与时俱进，符

合当下观念。要在深挖中华文化精神内涵的基础上，不断产出新的创意，摆脱同质化

竞争，才能真正推动“国潮崛起”。

（摘编自宗祖盼、刘欣雨《“国潮”的消费认同与价值尺度》）

材料二：

2021年初，河南卫视春晚的歌舞节目《唐宫夜宴》一经播出就5次登上热搜榜，实

现了“顶流”出圈。从春节、元宵节、清明节再到端午节、七夕节，河南卫视策划的

“中国节日”系列节目迅速成为现象级的“国潮”文化品牌。

《唐宫夜宴》的灵感来自唐三彩静态乐俑。在节目中从演员面部的传统“斜红”

妆容，到齐胸襦裙的汉服仕女着装，以及嬉笑娇嗔的面部表情，都赋予了静态陶俑鲜

活的生命力，彰显了文化之美。《洛神水赋》中，舞蹈演员的五色衣裙，取自端午节

五色丝线祈福的习俗，舞蹈设计参考了敦煌壁画和曹植的《洛神赋》，舞蹈演员用艺

术化的肢体语言表达出了惊鸿、游龙之神韵。

在《唐宫夜宴》节目中，贾湖骨笛、莲鹤方壶、《捣练图》《簪花仕女图》等文

物以虚拟时空技能形式呈现出来。《元宵奇妙夜》中，科技打造的奇幻视像更令人动

容。“复活”的陶俑在实景拍摄与VR技术、蒙太奇剪辑的相互作用下，串起了省博物

馆、清明上河园等省内著名景点，也无缝对接歌舞、戏曲等表演艺术，讲述了一个充

满科技与文化色彩的博物馆奇妙之夜的故事。为拥抱年轻受众的审美，节目用“网剧

加网综”的方式构架，通过网络平台播