种树郭橐驼传.pptVIP

直背

一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰：“说得大话的便做头一位”瞎子曰：“我目中无人，该我坐。”矮子曰：“我不比常（音同长）人，该我坐。”驼子曰：“不要争，算来你们都是直背（音同侄辈），自然该让我坐。”“文以明道”（一）运用了多重对比：

1.郭橐驼与其他种树者的对比；

2.其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；

3.用种树之理与为官之理做对比。以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。三、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉尔。有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。既然已（通“矣”），勿动勿虑，去不复顾。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。其莳（shì）也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也；所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。第三段1、能顺木之天以致其性尔。2、凡木之性3、其莳也若子以：连词相当于“而”表目的，相当于“来”；致：尽的意思，使动使……发挥到尽头。性：本性性：方法也：表停顿语气子：名作动，抚育子女5、故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。而已：罢了，硕茂：使动，使高大，使茂盛。6、非有能早而蕃之也早、蕃：使动，使……早，使…….结果多；而，连词，表递进4、则其天者全，而其性得矣。全：保全而：表顺接得：获得他植者则不然。其他种植的人则不是这样。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。旦视而暮抚，已去而复顾。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。吾又何能为哉？”我又能做（别的）什么呢？”3、爪其肤以验其生枯爪：用手指甲抓，名作动肤：这里指树皮以：表目的，“来”4、而木之性日以离矣日：一天天地，名作状5、故不我若也。吾又何能为哉1、其培之也为……培土2、忧之太勤为…..担忧不若我为何能（宾语前置）1、木之性（理论说明）2、种植方法（实践总结）3、顺其自然（议论）4、他植者违反（反面申述）5、种树之术，并不高深（自谦明理）对比映衬顺木之天以致其性结构表总说分述（1）他对自己取得的成绩是如何评价的？“故吾不害其长而已……非有能早而蕃之也”（2）其他种树的人往往怎样做？结果如何？“根拳而土易……观其疏密”（3）本段用了什么方法阐述？对比四、问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。但我居住在乡间，见做官的喜好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小