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师说教学步骤

第一课时

一、导入

问答式：在你眼里何为老师？谈谈给你印象最深刻的老师。老师也谈谈自己印象最深刻的老师。

目的：引起学生兴趣，建立交流平台，文言文本身枯燥，这样可以活跃课堂氛围。

今天，我们学习韩愈的一篇议论散文，师说，看看古人对老师的理解，他给你那些启示。

二、作者介绍

韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。《师说》选自《昌黎先生集》。

三、课题解说

“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。

四、介绍写作背景

唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

五、文章赏析

请学生整体阅读文章，针对个别字词给予纠正

句读（dòu）或不焉（fǒu）经传（zhuàn）从师(cóng)

读书（dú）不能（bù）传道（chuán）从容(cōng)

聃(dān)蟠(pán)苌弘(cháng)近谀(yú)贻(yí)

冉(rǎn)潘(pān)长幼(zhǎng)须臾(yú)怡(yí)

解读文章第一段

译文：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

关键字词：

古义：求学的人古义：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，一般译为“用来…..方法”或“…….的原因”

学者今义：指有专门学问的人所以今义：表示因果关系

古义：无论、不分古义：从，跟随。而，连词。表示目的和结果。

无从而

今义：没有今义：表示目的和结果。

通假字：

受：通“授”

意动用法：

师：以……为老师

词类活用：

人非生而知之者，孰能无惑？

知：动词，懂得，明白。

之：代词，代道理，知识。

孰：谁，疑问代词

惑而不从师，其为惑也

从：动词，跟随，追随。

为：动词，作为，成为。

生乎吾前

乎：介词，在。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

师：动词，学习。

庸：副词，表疑问，岂，哪。

道之所存，师之所存也。

之：放在主谓之间，取消句子的独立性。

所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”。

也：句末语气词，表判断

归纳总结

第一段：提出中心论点“古之学者必有师”

从师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

从师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

古人认为老师职责是什么？传道、授业、解惑

第二课时

请学生阅读第二段，要求学生注意断句。

目的：提高学生阅读文言文的阅读水平

译文：哎！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这原因吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真