批判学派课件.pptVIP

2、如何構成文本 “場面調度”：如何將主體事物放置在背景中？“人物再現”：刻板印象“敘事”：結構主義 列維－斯特勞斯的神話與二元對立 格雷馬斯的符號矩陣 普洛普的7種角色和31種敘事功能3、文本與文本的關係“類型”：可歸類劃分媒體產物的一組可辨識組成。“互文性”：類型、角色、內容4、文本背後的意識形態一層層剝掉符號的洋蔥皮，露出其中堅硬的意識形態內核。二、應用研究的實例“商務通廣告”的文本分析其他：1、《歷史敘事及其建構中的秩序——以我國媒體報導香港回歸為例》，潘忠黨，見《文化研究·第1輯》，天津社科院出版社2000。2、《大眾市場的羅曼司：女人的色情文學是不同的》，斯尼陶，見《視點1·大眾文化研究》，上海三聯2001。3、對於電視新聞、遊戲節目、肥皂劇、情景喜劇等的文本分析實例，見《電視的真相》，中央編譯2001。4、對於照片、展覽、種族文本、性別文本、以及肥皂劇等的文本分析實例，見《表徵》，商務印書館2003。III機制描述與解釋媒介的商業利益，不是旨在假設具有一種決定性的關係，而是旨在對媒介文化生產過程中的界限做一概述。默多克與戈爾丁，《大眾傳播的政治經濟學》一、何謂機制（Institution）1、狹義：媒體的組織2、廣義：社會傳播體制二、傳播領域的商品化進程商品化，即“把使用價值轉化為交換價值的過程。”1、歷時性分析2、共時性分析1、歷時性分析 ·政黨報刊之後的廉價報刊 ·傳播體制：私有、公有、國有 ·20世紀80年代，解除管制（deregulation） ·20世紀末，商品化推進到全球批判理論（媒介研究） I總論 II文本 III機制 IV受眾I總論一、歐美傳播/媒介研究的差異 “媒介研究”vs.“傳播學” （MediaStudies） （CommunicationScience）傳播學媒介研究地位傳統學派20世紀60年代在歐洲發展起來，後來被作為傳統學派的對立面自20世紀初傳播學在美國萌芽，傳播學開始形成，並佔據主流地位價值觀行政管理學派對現存的傳播制度、傳播文化進行批判，尋找社會公眾可能的抗爭方式維護現存的社會制度和傳播制度，為佔據統治地位的傳播者和傳播控制者出謀劃策方法論經驗學派/實證學派注重定性研究，使用哲學的思辨方法和符號學、人類學的方法，在宏觀研究領域提出了更深刻的思想注重定量研究，強調從經驗材料中總結出模式和理論，微觀研究成果豐碩傳播學與媒介研究的分野

（1）研究對象傳播學：微觀的傳播過程傳播者訊息媒介受眾效果媒介研究：宏觀的傳播問題文本制度與組織受眾（2）研究方法傳播學：方法論：社會科學取向實用主義哲學量化研究方法：調查研究內容分析實驗法媒介研究：方法論：人文主義取向理性主義哲學質化研究方法：文化研究政治經濟學研究社會批判

（3）研究功能傳播學：說明、分析應用、指導科學性媒介研究：批判、思辯獨立、建構思想性目的的差異：傳統學派的研究目的是維護現存的社會制度和傳播制度，實用性明顯；批判學派志在對現存的傳播狀況進行批判，促進社會變化。焦點的差異：傳統學派的焦點放在傳播效果和受眾研究上，而批判學派更關注宏觀的傳播體制、傳播者和傳播與社會結構各要素的關係。方法的差異：傳統學派主要採用來自社會學、心理學的定量研究方法，注重實證、經驗、微觀；批判學派從哲學、政治經濟學、文學、社會學等人文學科領域出發，注重思辯、理論、宏觀。二、批判學派的思想源頭1、西方馬克思主義（1）馬克思經濟基礎與上層建築的關係；意識形態的概念；階級鬥爭的觀點。（2）阿爾都塞意識形態是人對於自己與世界的關係的想像。人是意識形態的人。意識形態通過“召喚”使人成為社會結構的主體。軍隊、員警、法院、監獄等是國家暴力機器，而教會、學校、政黨、媒體等是國家意識形態機器。暴力機器的鎮壓和意識形態的誘導共同構成了國家權力。（3）葛蘭西霸權（hegemony，或譯為領導權）霸權不是意識形態，它不是階級意念的簡單再現，也不能由統治階級強加，而是由大眾傳媒等通過日常的新聞報導、宣傳、廣告活動，把支配階級的利益描述為社會的普遍利益，目的是製造“社會同意”。（4）伊格爾頓“占支配地位的意識形態若不在一定程度上如實反映並使人確信它反映了無產階級、農民階級或小資產階級的利益，沒有把握這些階級的經驗中某些至關重要的主題並加以改造，是不可能長久存在下去