批判学派课件.pptVIP

（3）英國：戈爾丁和默多克大眾傳播的壟斷。公共商品變為私有商品。（4）法國：阿芒·馬特拉《國際傳播與文化霸權》，2001，中央編譯。以商品原則為唯一驅動力的全球化演進與人權、公民權的維護和捍衛是相左的；傳播是民族空間的結構手段，也應對民族中心主義觀念保持足夠的理論警惕。2、文化研究學派以英國伯明翰大學當代文化研究中心（CCCS）為核心，主要觀點：大眾傳播生產了大眾文化，其中容納了豐富的意識形態內容，反映了鬥爭之下形成的權力關係；由於符號的多義性以及受眾社會背景的多樣性，受眾可能對文本做出偏好性、妥協性、對抗性等不同的閱讀。分析的關鍵問題：階級、性別、種族方法：文本分析和民族志（1）斯圖亞特·霍爾《電視話語的編碼與解碼》受眾的三種態度：偏好性、妥協性、對抗性（2）大衛·莫利《舉國上下的觀眾》由於文化條件分配的不平等，受眾使用的話語方式影響其電視文本的解讀過程。（3）洪美恩《解讀達拉斯》受眾從文本中獲得快感。大眾意識形態駐紮在感性層面而不是理性層面。（4）約翰·費斯克大眾媒介進行了雙重消費過程。受眾在第二重對“多義的”文本生產出自己的快感，進行了創造性和抵抗性的消費。II文本文化研究主要描述並介入“文本”和“話語”（即文化實踐）在人類日常生活和社會構成之內產生、插入和運作的方式，以複製、抗爭乃至改造現存的權力結構。勞倫斯·格羅斯伯格，《文化研究的流通》一、文本分析的方法1、構成文本的要素2、如何構成文本3、文本與文本的關係4、文本背後的意識形態1、構成文本的要素“符號分析”：索緒爾－羅蘭巴特－費斯克能指（聲音/形象）所指（概念）能指（第一層次符號）所指（神話）能指（第二層次符號）所指（意識形態）第三層次符號2、如何構成文本 “場面調度”：如何將主體事物放置在背景中？“人物再現”：刻板印象“敘事”：結構主義 列維－斯特勞斯的神話與二元對立 格雷馬斯的符號矩陣 普洛普的7種角色和31種敘事功能3、文本與文本的關係“類型”：可歸類劃分媒體產物的一組可辨識組成。“互文性”：類型、角色、內容4、文本背後的意識形態一層層剝掉符號的洋蔥皮，露出其中堅硬的意識形態內核。二、應用研究的實例“商務通廣告”的文本分析其他：1、《歷史敘事及其建構中的秩序——以我國媒體報導香港回歸為例》，潘忠黨，見《文化研究·第1輯》，天津社科院出版社2000。2、《大眾市場的羅曼司：女人的色情文學是不同的》，斯尼陶，見《視點1·大眾文化研究》，上海三聯2001。3、對於電視新聞、遊戲節目、肥皂劇、情景喜劇等的文本分析實例，見《電視的真相》，中央編譯2001。4、對於照片、展覽、種族文本、性別文本、以及肥皂劇等的文本分析實例，見《表徵》，商務印書館2003。III機制描述與解釋媒介的商業利益，不是旨在假設具有一種決定性的關係，而是旨在對媒介文化生產過程中的界限做一概述。默多克與戈爾丁，《大眾傳播的政治經濟學》一、何謂機制（Institution）1、狹義：媒體的組織2、廣義：社會傳播體制批判理論（媒介研究） I總論 II文本 III機制 IV受眾I總論一、歐美傳播/媒介研究的差異 “媒介研究”vs.“傳播學” （MediaStudies） （CommunicationScience）傳播學媒介研究地位傳統學派20世紀60年代在歐洲發展起來，後來被作為傳統學派的對立面自20世紀初傳播學在美國萌芽，傳播學開始形成，並佔據主流地位價值觀行政管理學派對現存的傳播制度、傳播文化進行批判，尋找社會公眾可能的抗爭方式維護現存的社會制度和傳播制度，為佔據統治地位的傳播者和傳播控制者出謀劃策方法論經驗學派/實證學派注重定性研究，使用哲學的思辨方法和符號學、人類學的方法，在宏觀研究領域提出了更深刻的思想注重定量研究，強調從經驗材料中總結出模式和理論，微觀研究成果豐碩傳播學與媒介研究的分野

（1）研究對象傳播學：微觀的傳播過程傳播者訊息媒介受眾效果媒介研究：宏觀的傳播問題文本制度與組織受眾（2）研究方法傳播學：方法論：社會科學取向實用主義哲學量化研究方法：調查研究內容分析實驗法媒介研究：方法論：人文主義取向理性主義哲學質化研究方法：文化研究政治經濟學研究社會批判

（3）研究功能傳播學：說明、分析應用、指導科學性媒介研究：批判、思辯獨立、建構思