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艺术阐释的限度--基于后期维特根斯坦思想对丹托艺术哲学的诊断

第一章后期维特根斯坦思想概述

(1)后期维特根斯坦的思想转变主要体现在他对语言、意义和哲学问题的重新审视上。在这一时期，他放弃了早期哲学中关于世界本质和语言本质的探究，转而关注语言在日常生活中的使用。他认为，语言的真正意义在于它在实际生活中的应用，而非抽象的哲学讨论。这种转向使得维特根斯坦的哲学思想更加贴近人类的生活经验，强调语言游戏的概念，即语言的意义是通过其在特定情境中的使用来确定的。

(2)在后期维特根斯坦的哲学体系中，语言游戏是一个核心概念。他通过一系列的例子，如游戏、数学、日常对话等，来阐述语言游戏的不同形式。他认为，每一种语言游戏都有其特定的规则和目的，而这些规则和目的决定了语言的意义。这种观点打破了传统哲学中关于语言和意义的二元对立，强调了语言与社会实践、文化背景的紧密联系。

(3)维特根斯坦的后期哲学思想对当代哲学产生了深远的影响。他强调的“语言即生活”的观点，使得哲学家们开始关注语言在日常生活中的实际运用，而非仅仅停留在抽象的理论探讨。此外，维特根斯坦对语言游戏的深入分析，也为理解人类行为和认知过程提供了新的视角。他的思想不仅丰富了哲学的研究领域，也为其他学科如心理学、社会学和文化研究提供了理论支持。

第二章丹托艺术哲学的核心理念与阐释方法

(1)丹托的艺术哲学建立在“艺术作品”这一概念上，他认为艺术作品是一种特殊的存在，其本质并非由物质形态决定，而是由其在文化语境中的意义所赋予。丹托在其著作《艺术的终结》中提出了“艺术作品的三条件”，即艺术作品必须是被视为艺术的作品、必须被艺术家视为艺术、以及必须被艺术界视为艺术。这一观点强调了艺术作品的自主性和独立性，认为艺术作品的存在不依赖于外部的审美判断，而是其内在的审美价值和文化意义。

(2)丹托的艺术阐释方法主要体现在他对艺术作品的分析上。他提出了“艺术作品的构成”这一概念，认为艺术作品是由艺术家所创造的，它不仅仅是一个视觉或听觉的实体，更是一种文化现象。丹托强调，艺术作品的构成包括形式、内容、意图和语境等多个方面，这些方面共同决定了艺术作品的意义。在他的分析中，丹托注重艺术作品的“内在性”，即艺术作品本身的属性和特质，以及“外在性”，即艺术作品在文化和社会环境中的地位和作用。

(3)丹托的艺术哲学还涉及到对艺术作品与现实的界限的探讨。他认为，艺术作品与现实的区别在于艺术作品是“人为的”和“有意的”，而现实则是“自然的”和“无意的”。这种区分使得艺术作品成为一种特殊的“现实”，它既不同于物质世界，也不同于人类的思想世界。丹托的这一观点引发了关于艺术与现实、艺术与生活的关系的广泛讨论，同时也为艺术创作和艺术批评提供了新的理论框架。在他的影响下，艺术家和批评家开始更加关注艺术作品的创造过程和接受过程，以及艺术作品与观众之间的互动。

第三章后期维特根斯坦思想对丹托艺术哲学的批判性分析

(1)后期维特根斯坦的思想对丹托的艺术哲学提出了深刻的批判。维特根斯坦认为，丹托对艺术作品的定义过于宽泛，忽视了语言在日常使用中的局限性。维特根斯坦指出，艺术作品的意义并非固定不变，而是随着语境的变化而变化。在他看来，丹托将艺术作品视为独立于语境的存在，这一观点与维特根斯坦关于语言游戏的看法相悖。维特根斯坦强调，艺术作品的意义只有在特定的语言游戏中才能得到理解，而艺术作品的语言游戏是多元且开放的。

(2)维特根斯坦对丹托艺术哲学的另一个批判点在于，他认为丹托对艺术作品的自主性和独立性的强调过于绝对。维特根斯坦认为，艺术作品的意义并非完全由其内在属性所决定，而是受到外部因素，如观众、文化背景和历史条件的影响。他通过分析语言游戏的概念，指出艺术作品的意义是在特定的社会文化环境中形成的。因此，维特根斯坦认为，丹托对艺术作品本质的探讨忽视了艺术作品与观众之间的互动关系，以及艺术作品在历史发展中的演变。

(3)此外，维特根斯坦对丹托艺术哲学的批判还体现在对艺术作品与现实的界限问题上。维特根斯坦认为，丹托将艺术作品与现实世界的区别过于绝对化，忽略了现实世界中的多元性和复杂性。维特根斯坦主张，艺术作品与现实世界之间的关系是动态的，两者并非完全对立。在他看来，艺术作品可以通过其独特的语言游戏，揭示现实世界的某些方面，从而丰富人们对现实的理解。因此，维特根斯坦对丹托艺术哲学的批判，旨在强调艺术作品与观众、文化背景和历史条件之间的密切联系，以及艺术作品在揭示现实世界中的重要作用。

第四章艺术阐释的限度：基于维特根斯坦与丹托的对话

(1)在艺术阐释的领域中，维特根斯坦与丹托的思想对话为我们提供了丰富的探讨空间。以维特根斯坦的语言游戏理论为例，他提出艺术作品的意义并非固定不变，而是随着语境的变化而变化。这一观点在艺