《师说》统编版高中语文必修上册.pptxVIP

师说;

1.了解作者以及作品等相关背景；

2.把握本文的重点字词和重要文言句式；3.学习本文的论证思路以及论证手法。;

业精于勤，荒于嬉；

行成于思，毁于随。;

韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也

称“韩昌黎”。死后谥“文”,故又称

“韩文公”。

韩愈是唐代著名的文学家，是唐代

“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他

“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。;

唐宋八大家

唐代：韩愈、柳宗元

宋代：欧阳修、三苏

(苏洵、苏轼、苏辙)、

王安石、曾巩。;

以提倡古文、反对骈文为特点的文体改

革运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。

坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风，故称作“古文”,与六朝以来流行已久的骈文对立。;;;;

国士限挥泽志手即手蛋米滥

专国县出州音志…年。

长生殿两会、他花确一会，考阶监生论鸡筑避;

3.解题：

说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物

的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。

《马说》《爱莲说》

“说”为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”:“解说关于‘从师’的道理”。;

传chuán道句读dòu

或不fǒu焉蟠pán

经传zhuàn苌cháng弘老聃dān;

2.翻译课文，梳理文本。

找出重点字词，结合注释，翻译课文。;

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑

也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾

从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而

师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是

故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;

1.人为什么要从师?

a.古之学者必有师；

b.师者，所以传道受业解惑也；

c.人非生而知之者，孰能无惑?;

人非生而知之者，孰能无惑?

老师的作用：传道受业解惑

无贵无贱，无长无少，

道之所存，师之所存。;

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也

难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而

问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于???。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，;

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑

矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。;

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，

曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，

官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!;

☆分论点1:

论据一：

古之圣人，

今之众人。;

论据三：

巫医乐师百工之人：

不耻相师

士大夫之族：

位卑则足羞，官盛则近谀;

师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;

举例论证

证明观点：分论点2

“圣人无常师”

引用论证;

李氏子蟠，年十七，好古文，六

艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;;

1、从师的原因

2、择师的原则古之圣人(正)

今之众人(反)

爱其子(正)

于其身(反)

巫医乐师百工(正)

士大夫之族(反);

主题归纳：

《师说》着重阐明了从师学道的必要性和应

有的态度，提出老师的职责是“传道受业解惑”,批判了当时社会上“耻学于师”的风气，提倡以

能者为师、不耻下问、教学相长的学习风尚。;

拓展延伸：“尊师重教”

子贡尊师：

相传，孔子有七十二个有名的弟子，子贡便是其中之一。一次，鲁国大夫在人前贬低孔子，抬高子贡。子贡非常气愤。他当即以房子打比方，说老师的围墙高十数丈，

屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的，而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师比作太阳和月亮，说孔子光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁住下，守墓6年。;

1.四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》

2.五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

3.六艺：本文指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》

《张衡传》中指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。

4.十三经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《左传》

《公羊传》《縠梁传》《周礼》《仪礼》《论语》《孝经》;

(1)(2019·全国卷Ⅲ)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这