《祝福》《林教头风雪山神庙》联读说课稿 2023-2024学年统编版高中语文必修下册.docx

《祝福》《林教头风雪山神庙》联读说课稿2023-2024学年统编版高中语文必修下册

一、设计思路

本课以《祝福》和《林教头风雪山神庙》两篇课文为联读对象，旨在引导学生深入理解鲁迅和施耐庵笔下的人物形象和艺术特色。通过对比分析，让学生体会不同时代背景下人物命运的相似与不同，培养学生对文学作品的鉴赏能力和思辨能力。教学过程中，注重文本解读与情感体验相结合，引导学生关注作品的社会背景和人物心理，提高学生的语文素养。

二、核心素养目标

1.提升审美鉴赏与创造能力：通过分析《祝福》和《林教头风雪山神庙》的人物形象和艺术手法，培养学生对文学作品的审美鉴赏能力。

2.增强文化理解与传承意识：引导学生理解作品所反映的社会文化背景，增强对传统文化的传承与保护意识。

3.培养思辨能力：通过对比分析两篇作品，让学生学会从不同角度思考问题，形成自己的观点和判断。

4.提高语言建构与运用能力：在阅读和分析文本的过程中，提升学生的语言表达和文字运用能力。

三、教学难点与重点

1.教学重点

①准确把握《祝福》和《林教头风雪山神庙》中人物形象的塑造特点，包括人物性格的复杂性、社会环境的描绘等。

②分析两篇作品在艺术手法上的异同，如对比、象征、讽刺等，以及这些手法如何服务于主题表达。

③通过文本解读，提炼出作品所反映的社会问题和人物命运的共性，以及对现实生活的启示。

2.教学难点

①深入理解鲁迅和施耐庵在塑造人物时的心理描写和情感表达，把握其深层意蕴。

②结合时代背景，分析作品中所蕴含的深刻社会意义，以及人物命运的必然性和偶然性。

③培养学生对文学作品的个性化解读能力，能够在不同观点中找到自己的立场，并能够合理论证自己的观点。

④引导学生将文学作品中的艺术手法与现实生活中的问题相结合，提高学生的跨学科思维和批判性思维能力。

四、教学方法与策略

1.采用讲授与讨论相结合的教学方法，通过教师引导和学生互动，激发学生对文本的深入思考。

2.设计角色扮演活动，让学生扮演文中角色，体验人物心理，加深对人物形象的理解。

3.引入多媒体资源，如图片、视频等，辅助学生直观感受作品的时代背景和人物形象。

4.组织小组讨论，鼓励学生分享阅读感受和观点，培养学生的合作能力和批判性思维。

5.利用网络平台，开展线上讨论和拓展阅读，拓宽学生的知识视野，提高自主学习能力。

五、教学过程设计

（一）导入环节（5分钟）

1.播放鲁迅和施耐庵的生平简介，简要介绍两位作家及其作品。

2.提问：“同学们，你们知道鲁迅和施耐庵分别代表了哪个时期的文学？他们的作品有哪些特点？”

3.引导学生思考：“今天我们要学习的《祝福》和《林教头风雪山神庙》这两篇作品，在人物塑造和艺术手法上有哪些相似之处和不同之处？”

（二）讲授新课（15分钟）

1.讲解《祝福》

-分析主人公祥林嫂的形象特点，包括性格、命运等。

-探讨鲁迅在塑造祥林嫂形象时所用到的艺术手法，如对比、讽刺等。

-分析作品所反映的社会问题，如封建礼教对女性的压迫。

2.讲解《林教头风雪山神庙》

-分析主人公林冲的形象特点，包括性格、命运等。

-探讨施耐庵在塑造林冲形象时所用到的艺术手法，如对比、象征等。

-分析作品所反映的社会问题，如官场的黑暗和腐败。

（三）师生互动环节（10分钟）

1.提问：“同学们，你们认为祥林嫂和林冲的命运有何相似之处？又有哪些不同？”

2.学生分组讨论，每组选派代表发言。

3.教师点评，总结两组学生的观点。

（四）巩固练习（10分钟）

1.学生自主阅读两篇作品，找出自己认为最精彩的一段或一句，并说明理由。

2.学生分享自己的阅读感受，教师点评。

（五）课堂提问（5分钟）

1.提问：“同学们，通过今天的课程，你们对鲁迅和施耐庵的作品有了哪些新的认识？”

2.学生自由发言，教师总结。

（六）总结与拓展（5分钟）

1.教师总结本节课的重点内容，强调人物形象塑造和艺术手法的重要性。

2.拓展活动：让学生课后阅读鲁迅和施耐庵的其他作品，比较人物形象和艺术手法上的异同。

教学过程设计总用时：45分钟

六、知识点梳理

《祝福》《林教头风雪山神庙》联读涉及以下知识点：

一、人物形象塑造

1.祥林嫂：封建社会底层妇女的典型形象，经历悲惨，性格善良、坚韧，但最终被社会吞噬。

2.林冲：忠厚的武官，因被陷害而遭受不公正待遇，最终走上反抗之路。

3.鲁迅和施耐庵在塑造人物时，注重人物性格的复杂性，展现人物在特定社会环境中的命运。

二、艺术手法

1.对比：鲁迅在《祝福》中通过祥林嫂与邻居阿Q的对比，揭示封建社会的黑暗；施耐庵在《林教头风雪山神庙》中通过林冲与高俅的对比，展现官场的腐败。

2.象征：鲁迅在《祝福》中用“祝福”象征封建礼教的虚伪；施耐庵在《林教头风雪山神庙》中用