课标通史版2025版高考历史大一轮复习专题四第11讲明清时期的思想与科技文化精练含解析.docxVIP

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第11讲明清时期的思想与科技文化

一、选择题

1.(2024课标Ⅲ)明朝中期以后,京城及江南地区,雕印出版个人著作之风盛行,有人谑称:“老童(生)、低秀(才),胸无墨、眼无丁者,无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时()

A.学术文化水平快速提升 B.士人的地位显著提高

C.经世致用思想影响广泛 D.崇尚文化的氛围深厚

答案D从材料信息看,明朝中期以后,京城及江南地区,个人出版著作之风盛行,士大夫间也流行将书籍作为礼物,这说明当时崇尚文化的氛围深厚,故选D项。出版个人著作和士大夫之间以书为礼并不能说明学术文化水平提升,解除A项;材料信息无法体现士人地位的改变,解除B项;材料信息未涉及经世致用思想,解除C项。

2.(2024山东临沂模拟)明清时期兴起的实学思潮,把儒学经世传统发展到了一个新高度。这说明白()

A.儒家思想蕴含着好用主义精神

B.实学渐渐成为当时思想主流

C.崇实致用已经成为人们的共识

D.实学对儒家思想的彻底否定

答案A由材料中“明清时期兴起的实学思潮,把儒学经世传统发展到了一个新高度”可知,儒家思想蕴含着好用主义精神,故A项正确。明清时期思想主流为程朱理学,实学并非思想主流,故B项错误;明清时期实学只被一些有识之士所提倡,并未成为人们的共识,故C项错误;实学是对儒家思想的发展,并非彻底否定,故D项错误。

3.(2024山东青岛模拟)“不离日用常行内,直造先天未画前。”下列表述最接近这一思想内涵的是()

A.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行

B.一生未悟诚明白,百行须知孝悌先

C.无声无臭独知时,此是乾坤万有基

D.格物致知诚意正心,修身齐家治国

答案C“不离日用常行内,直造先天未画前”出自明代哲学家王阳明的《别诸生》,意为那些平常说的大道理,就在(不离)一般老百姓的日常生活之中,就在他们与生俱来(先天)的行为习惯里,这是其“致良知”思想。“无声无臭独知时,此是乾坤万有基”出自王阳明的《咏良知四首示诸生》,强调的是“致良知”的思想,故C项正确。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”讲的是实践的观点,故A项错误;“一生未悟诚明白,百行须知孝悌先”讲的是传统的孝道,故B项错误;“格物致知诚意正心,修身齐家治国”所阐述的是朱熹“格物致知”的思想观点,故D项错误。

4.(2024山西晋中模拟)黄宗羲等提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等方法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初进步思想()

A.是资本主义萌芽发展的产物

B.适应了专制统治强化的须要

C.本质是传统儒学思想的发展

D.动摇了宋明理学的统治地位

答案C题干中黄宗羲等人的主见是对明朝灭亡的反思,与资本主义萌芽发展无关,故A项错误;黄宗羲等修补封建专制制度的主见,体现出其对君主专制制度的批判,故B项错误;明末清初进步思想是对传统儒学的批判继承,本质是传统儒家思想的发展,故C项正确;当时宋明理学仍旧占据统治地位,故D项错误。

5.(2024河北石家庄模拟)晚明时期,一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起,成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时()

晚明时期会社简表

名称

地点

描述

匡社

苏州

王夫之与友人立志匡时救世

复社

吴江

黄宗羲等人訾毁时政,裁量公卿

岭南会馆

苏州

广州商人联乡谊,保商务,谋公益

讲学会

无锡

东椿书院组织学者面对大众,讲求实学

A.文化政策开明,社会舆论较为自由

B.中小市镇大量兴起,出现反传统舆论

C.传统四民结构松动,社会分化加快

D.商品经济发展,经世致用思潮兴起

答案D依据所学学问可知,明清时期统治者大兴“文字狱”,实行文化专制政策,以“八股文”钳制人们的思想,故A项错误;材料中虽然出现了几个城市,但是不足以说明中小市镇大量兴起,故B项错误;四民结构是指士农工商四个阶层,材料仅涉及士商阶层,未提及农工,而且没有社会分化的相关信息,故C项错误;晚明江南地区出现了资本主义萌芽,商品经济发达,依据材料中“王夫之与友人立志匡时救世”“黄宗羲等人訾毁时政,裁量公卿”“广州商人联乡谊,保商务,谋公益”“东椿书院组织学者面对大众,讲求实学”可知,经世致用思潮兴起,故D项正确。

6.(2024山东济宁模拟)黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也”的感慨,主见复原宰相制度,提高宰相地位。这突出表明黄宗羲()

A.主见限制君主权力

B.提倡“天下为主,君为客”

C.希望健全中心机构

D.否定君主制度的合理性

答案A题干中黄宗羲主见复原宰相制度,提高宰相地位,是因为宰相制度能在肯定程度上限制君权