15.2《答司马谏议书》练习（含答案）统编版高中语文必修下册.docxVIP

2025年

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15.2《答司马谏议书》练习

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。

二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务。但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先?”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。

安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可安石傅经义出己意辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧①少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。

（选自《宋史·王安石传》，有删改）

材料二：

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

（选自王安石《答司马谏议书》）

材料三：

夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府②赊贷之事乎?窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎?至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉?盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。

（选自司马光《与王介甫第三书》）

【注】①儇慧：浮浅慧黠。②泉府：古代掌管财政的官署。

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

而在廷A因交执B不可C安石D傅E经义F出G己意H辩论I辄数百言，众不能诎。

2．下列对材料中词语相关内容的解说，不正确的一项是（????）

A．所以，在文中是“用来??的”的意思，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思相同。

B．然，在文中是“对的”“正确”的意思，与《鸿门宴》“然不自意能先入关破秦”中的“然”意思不同。

C．故，在文中是“所以”的意思，与《齐桓晋文之事》“故王之不王，不为也，非不能也”的“故”意思相同。

D．诚，在文中是“确实”的意思，与《谏太宗十思疏》“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（????）

A．王安石认为，改变当前的劣习劣俗、建立新的法律和制度迫在眉睫。司马光认为，施政须择良以任，否则，再好的法律也是无益的。

B．王安石认为人们的议论不足以忧虑，其变法的态度鲜明，立场坚定。司马光则认为对于他人的不同意见和看法需要适当留意体察。

C．王安石认为士大夫得过且过、附和世俗由来已久，变法招来怨谤在意料之中。司马光认为王安石变法与古代圣王的治国之道目的不同。

D．同是盘庚迁都，两人的解读不同。王安石解读为：一旦认定事情合理就要坚决实行。司马光则解读为：不能只按照自己的意愿行事。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。

（2）彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。

5．材料三在反驳《答司马谏议书》相关内容的同时，也含蓄地批评了王安石的不足。而这些不足在材料一《王安石传》中也能找到对应。请概括材料一、三共同表现的不足。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也。介甫更以为治术而称施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。

（节选自司马光《与王介甫书》）

材料二：

今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则