浅谈话剧《雷雨》的悲剧艺术.docVIP

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中央广播电视大学开放教育

新疆广播电视大学本科毕业论文

浅谈话剧《雷雨》的悲剧艺术

姓名：吴丽

学校：新疆广播电视大学特克斯县分校

专业：汉语言文学

年级：2014春(本)

学号：1465001206399

指导教师：张洁

2015年11月

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浅谈话剧《雷雨》的悲剧艺术

目录

TOC\o1-3\h\z\u浅谈话剧《雷雨》的悲剧艺术 1

一、命运悲剧 1

二、性格悲剧 3

三、始乱终弃的夫弃的悲剧模式 4

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毁人的伟大崇高”。[4]悲剧对命运的超人力量的表现，不仅不会损害其艺术力量，反而会对人的伟大崇高产生一种敬佩和自豪。有人认为：“《雷雨》不仅没有宣扬宿命思想，相反在许多方面还表现反抗意识”。在这里，论者将宿命思想与反抗意识对立起来。事实上，表现宿论思想的悲剧决不排斥命运的反抗。斯马特在《悲剧》里很好地回答了这个问题，他说：“如果苦难落在一个胆小软弱的人身上，从不反抗就接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有当他表现出有坚定的毅力和斗争的时候，才有了真正的悲剧，哪怕只能表现出的仅仅是一时的活力，激情和灵感，使他能超越平时的自己。悲剧全在于对灾难的反抗能力。陷人命运罗网中的悲剧人物越是奋力挣扎，越想拼命冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔，即使他的努力不能成功，但在心中总有一种反抗”。所以，没有对灾难的反抗，也就没有悲剧”。

二、性格悲剧

《雷雨》创作时，作者并未形成现实主义文艺观，他受到外来的影响及这种影响在作品的呈现都是复杂的，充满矛盾的。他在对社会发展规律的揭示，对人物的前途和悲剧命运的原因、矛盾斗争的结局等方面的表现由于受其世界观中不可知的唯心主义因素的影响，不可能做出科学的回答，也正由于这一思想认识的局限，使他在作品中表现人物悲剧时接受了西方命运悲剧观念的影响。当然，曹禺不仅从西方接受了命运悲剧观念，而且更受到希腊悲剧所表现出的社会精神、雄挥、深厚的感情和写实主义的表现方法的影响等。“五四”新思想，新文化运动的风暴激励着曹禺去探索人生，寻找光明，揭露黑暗，暴露丑恶。鲁迅、郭沫若等新文学的影响及出身于封建旧官僚家庭的经历，使他懂得文学要直面现实，反映出现实生活的真实，无情地揭露封建主义的罪恶，抨击现实社会的黑暗与罪恶，这就使《雷雨》尽管受到西方命运悲剧观念的影响，仍能较真实地客观地反映社会现实生活，具有很突出的现实主义成就。如果说，侍萍的悲剧主要是命运悲剧的话，那么，蘩漪的悲剧则是性格悲剧或社会悲剧。[1]这两者交融在作品的悲剧艺术之中。

蘩漪是一个新旧结合的人物，是一个最具有“雷雨”性格的悲剧形象的人物。她是整个剧本的灵魂式的人物，推动着剧情的发展。在周公馆里，周朴园是个罪孽深重的封建暴君，他专横、冷酷、虚伪、自私、无以复加。他的意见就是法律，他的意志就是别人的意志，任何人无论妻子或儿子都必须无条件服从。他强行将别人纳入其封建专制轨道，从精神上，感情上压抑他们，残酷地扼杀人性。蘩漪，是一个“五四以后‘解放’的资产阶级女性”，她受过新思想，新思潮的熏陶，追求个性解放，要求自由平等，追求人格独立尊严，渴望得到真正的爱情和幸福的婚姻。她不愿成为男人的附属品，也不甘心做花瓶被别人供着。周朴园要求妻子百依百顺，唯命是从，为儿子“做个服从的榜样”。这和蘩漪在生活理想、人生志趣、精神追求上南辕北辙，迥然相背。在周朴园的专横的统治下，蘩漪在周公馆煎熬了18年，她的固执、任性、叛逆和反抗变得更加突出、强烈。但由于周朴园的专横暴戾、冷酷无情，蘩漪对生活的美好追求遭到残酷的摧残、蹂躏和扼杀，人生的价值遭到毁灭，这就决定了蘩漪的悲剧必然性。

蘩漪在周家渐渐磨成了石头一样的死人，对自己的生活失去了幻想，只是安安静静的等待这死亡的到来。周萍从乡下回来了，他身上还保留着年轻人的淳朴清新之气，他走进了蘩漪的生活里，也走进了她的感情中。周萍的“热情和欲望”，唤醒了蘩漪内心深处沉寂枯死的爱情。她仿佛在被吞噬的洪水中挣扎突遇救命稻草，她自己的生命、名誉以及全部情爱整个地交给了周萍，可周萍把蘩漪拉上了“母亲不像母亲，情妇不像情妇”的罪恶之途后，另寻新欢，绝情地抛弃了她，辜负了她的一片真情。她彻底绝望了，她的“雷雨”的性格也爆发了。“她爱起你来像一团火，那样热烈，恨起你来也像一团火，把你烧毁的”，她“决不能受两代人的欺侮”，强烈的爱变成了极端的恨，她的性格变得乖戾、极端，她心中燃烧着愤怒之火，要和这充满着罪恶的家庭背水一战，拼个鱼死网破。周氏父子彻底摧毁了蘩漪生活的看望、爱