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浅谈鉴真干漆像及鉴真东渡

P黄俊增

鉴真生平简介

鉴真（688~763）日文又称鉴真（がんじん），中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。

俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人。十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛。对于律藏，造诣尤深。在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。

天宝元年（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请他去日传戒，鉴真欣然应允。从当年开始至天宝七载，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。

鉴真去世前，弟子们还采用干漆夹这一最新技艺，为他制作了一座写真坐像。日本奉为国宝。

鉴真像欣赏

鉴真像高84厘米，真实反映的就是鉴真圆寂时的宝相。高僧身披袈裟，衣褶柔和，双目闭合(东渡前己失眠)，双手叠放膝上。

鉴真像的坐法为佛教中的七支坐法，其具体要求为：

一、双足跏趺（俗称双盘）。

二、两手结三昧印。

三、背脊自然直立，像一串铜钱。

四、两肩保持平稳。

五、头正颚收。

六、舌抵上颚。

七、两眼半敛。

可以看出，除了第六点在坐像中无法表示出，其他六点均在坐像中有着生动逼真的体现。而第七点，两眼半敛，由于鉴真大师当时已经失明，故为双眼闭合。

整个坐像从整体来看，十分生动，宛若真人一般。坐像细节处理非常仔细，袈裟上的褶皱柔和细腻，仿佛并不是一件雕塑，而是真的袈裟披上去的一样。鉴真的面部表情刻画得也非常到位，充分体现了一代高僧的祥和，肃穆。从侧面看，仿佛坐像就是按照真人描摹出来的，无论是背部，头部，以及难以刻画的耳朵，都体现出作者的用心良苦。

从色彩上看，虽然年代久远，色泽已有所脱落，但可以想象，在当年坐像刚完成时，必定是金碧辉煌，令人视之而顿生仰慕。

748年6月27日，鉴真进行第五次东渡，他从扬州出发，在舟山群岛停泊三个月后横渡东海时又遇到台风，在海上漂流了14天后，到了海南岛南端的崖县。在辗转返回扬州途中，弟子祥彦和日本学僧荣睿相继去世，鉴真本人也因长途跋涉，暑热染病，双目失明。

（2）终于成功的第六次！

唐天宝十二年（公元753年）十月十五日鉴真虽已66岁高龄，且双目失明，但为了传教授戒，为了中日人民的友好及文化交流，仍打算东渡。

临行前，恐官府发觉，于十一月十五日鉴真一行分乘第二、三、四船。并于次年（公元754年）二月四日鉴真到达日本首都奈良，受到日本举国上下盛大的欢迎，皇族、贵族、僧侣都来拜见。

759年，鉴真率弟子仿扬州大明寺格局设计修建了唐招提寺，至今仍存，被视为日本国宝，对日本建筑艺术有重要影响。以后，鉴真在此授戒讲经，把律宗传至日本，成为日本律宗的始祖。他还精通医学，凭嗅觉辨草药，为人治病。留下一卷《鉴上人秘示》的医书。他带到日本的中国佛经印刷品和书法碑帖对日本的印刷术、书法艺术有很大影响。

763年鉴真在日本招提寺内圆寂。寺内至今还保留着鉴真的弟子忍基和思托用中国的干漆夹法为他塑的鉴真的坐像。