2025年上海市高中语文哲思写作微讲座7：人被判定为自由.docx

人被判定为自由

——学习《西方现代思想讲义·萨特2》体会

简析：

萨特通过对人与物的细致观察，敏锐捕捉到意识这一关键差异。人有意识，而物没有。基于胡塞尔“意识总是对某物的意识”这一理论，萨特进一步剖析出纯粹意识本身是一片虚空，宛如一个空容器，唯有被填充具体内容后才具有实际意义。这意味着人的意识在初始阶段是没有既定本质的，进而得出人的存在原本就是虚无的结论。而正是这种意识的虚空本质，为人的自由开辟了道路。因为没有先天固定的本质限制，人就拥有了自主选择填充意识内容的权利，从而能够主动塑造自己独特的本质，这无疑构成了人自由选择的基石。

萨特将物那种被决定、无法改变的存在定义为“自在”的存在，而把人的“有待形成”、充满变数的存在称作“自为”的存在。“自在”的存在拥有固定不变的本质，与之相反，“自为”的存在由于其本质的不确定性，根源在于人的存在本质是虚无。正因为人并非处于被固定本质限定的“自在”状态，所以人拥有了自由改变、自由塑造自身本质的广阔空间，不像物那样被固定本质所禁锢，从存在状态的鲜明对比中，有力地推导出人具有自由的特性。

人天生厌恶虚无所带来的那种缺失和不确定性，所以常常试图通过占有物来获取确定的本质，以此找寻“存在感”，比如有人通过成为收藏家、游戏高手等身份来定义自己。然而，萨特却指出这种做法注定会失败。因为人作为“自为”的存在，拥有无限的潜在可能性，有限的物根本无法填满人内心无尽的可能。这种对通过占有物来确定本质的否定，恰恰从反面凸显了人的自由。人不会被有限的物以及因占有物而获得的短暂本质所局限，始终拥有超越当下状态、追求其他可能性的自由，人的自由就体现在不被任何因占有物而产生的虚假本质所束缚，始终能够去探索新的方向。

“存在先于本质”这一观点是萨特哲学的重要基石。人最初是以虚无的状态存在，之后才开始寻找和塑造自己的本质。这就表明没有任何预先设定的东西能够将人束缚住，人永远都有能力超越“过去的本质”和“现在的本质”，去积极追求“未来”。如同演员站在舞台上，能够自由地扮演任何角色，没有一个角色可以完全定义演员本身，所以人能够自由地去成为自己期望成为的样子，自由地塑造自己未来的本质，从存在与本质的先后逻辑顺序中，顺理成章地得出了人具有自由的结论。

以纳粹军官艾希曼为例，他在接受审判时声称自己服从命令是别无选择，可萨特却认为他完全有选择叛乱、当逃兵或者自杀等的自由，他选择服从命令只是其自由选择的结果，只不过是他不愿意承担选择所带来的责任。再比如先天残疾人，尽管身体残疾这一“自在”的因素无法改变，但残疾人可以自由选择以哀怨消极还是奋进积极的态度来面对自己的残疾。这些案例从实践和具体情境的角度，充分证明了无论外在条件多么严苛，基于人的存在的虚无本质，人始终都是自由的，这种自由能够改变现状，有力地否定“别无选择”的消极观念。

从“存在就是虚无”推出“自由”，无疑是萨特存在主义哲学的核心逻辑之一。它彻底打破了传统观念中对人的本质和命运的刻板认知，深刻强调了人在根本上所具备的自由。这种自由并非凭空而来，而是基于人意识的虚空、存在状态的不固定、对占有物获本质的超越、存在先于本质的逻辑以及具体实践中的选择等多个方面推导得出，是一种深层次的、不被外在和先天因素束缚的自由，为人们重新认识自我和世界提供了全新而深刻的视角。

结构化分析：

一、花神咖啡馆：思想诞生的摇篮

巴黎的花神咖啡馆，不仅是一个物理空间，更是萨特哲学思想的孕育之地。1941年至1945年，萨特在此日复一日地思索，完成了《存在与虚无》这一巨著。菜单上那句“通向自由之路，经由花神”，仿佛是开启哲学迷宫的钥匙，暗示着在此诞生的思想与自由紧密相连。这个场景设定，为整个哲学探索增添了浓厚的人文气息与历史底蕴，让我们意识到哲学并非抽象的思辨，而是与生活场景紧密交织。

二、意识的虚空：存在虚无的根源

萨特通过对人与物的细致观察，敏锐地捕捉到二者的本质区别——意识。从“这个服务员是一个服务员”与“这个杯子是一个杯子”的不同表述中，我们能直观感受到人的身份具有可变性，而物的属性相对固定。借助胡塞尔“意识总是对某物的意识”这一观点，萨特进一步揭示出纯粹意识本身的虚空性。意识如同空容器，需填充内容才能赋予人本质，这就表明人不存在预定本质，“存在就是虚无”。这种对意识的独特解读，打破了传统哲学对本质的固有认知，为后续关于自由的论述奠定了基石。它提醒我们，人的存在并非被先天决定，而是充满了无限的可能性，这是一种对人类主体地位的重新审视，强调了人在塑造自我过程中的主动性。

三、自在与自为：存在状态的分野

为了更清晰地阐述人与物的存在差异，萨特引入“自在”与“自为”的概念。物的“自在”存在具有固定本质，而人的“自为”存