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黑龙江省哈尔滨第三中学2024-2025学年高二历史下学期期末考试试题（含解析）

第一部分选择题（共48分）

一.单项选择题（本大题共48小题，每题1分，共48分。）

1.在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。这表明商朝统治

A.带有浓郁神权色调 B.无法有效限制外服

C.推行嫡长子继承制 D.继承了禅让制传贤的特点

【答案】A

【解析】

【详解】材料“既是王朝的元首，又是群巫之长”体现的是商朝利用神权来巩固王权，说明商朝统治具有深厚的神权色调，A正确；材料未涉及商朝中心和地方的关系，B解除；嫡长子继承制是宗法制的内容，与材料无关，C解除；夏朝就已经用王位世袭制取代了禅让制，D解除。故选A。

2.《礼记?郊特牲》言：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”与这一思想产生有关的制度渊源是

A.禅让制 B.宗法制 C.郡县制 D.察举制

【答案】B

【解析】

【详解】《礼记》中记载妇女要依从于父兄、丈夫或儿子，他们之间都是血缘亲情关系，因此这一思想产生的制度渊源在于宗法制，故选B；禅让制是指统治者生前活着的时候把首领之位让给别人，郡县制是地方行政管理制度，察举制是选官制度，都与题意无关，解除ACD。故选B。

3.吕思勉在《中国制度史》中指出：“封建之道，盖有三端，慑服他部，贵令听从，一也。替其酋长，改树我之同姓、外戚、功臣、故旧，二也。开拓荒地，使同姓、外戚、功臣、故旧移植焉，三也。”由此可知，西周“封建之道”

A.确立了中心对地方的干脆管理 B.集中在长江流域

C.与商朝内外服制度相同 D.扩大了周人的势力范围

【答案】D

【解析】

【详解】依据所学学问可知，“封建之道”指的是分封制。依据材料可知，周朝对地方统治有三种形式：一种是折服其他部落，让其臣服；一种是更换原有首领，进行分封；一种是开拓荒地后进行分封，通过分封，扩大了西周的疆域和势力，故选D；分封制下，中心对地方进行间接管理，A错误；材料中分封的诸侯集中在黄河中下流地区，B错误；分封制与周朝的内外服制度不一样，解除C。

4.现藏于中国国家博物馆的利簋，又名“武王征商簋”,1976年出土于陕西临潼县，利簋足下连铸方座，此种方座青铜始见于西周初年。器内底铸铭文，印证了《尚书?牧誓》中所记载的“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓”-从中可以得出利籃的史料价值是

A.商周青铜器用途广泛 B.是探讨武王伐纣的重要证据

C.商周手工业领先世界 D.商周青铜器都铸有精致纹饰

【答案】B

【解析】

【详解】利簋器内底铸铭文印证了《尚书·牧誓》中关于武王伐纣的记载的真实性，所以从史料价值上来说利簋是探讨武王伐纣的重要证据，故选B；A是从青铜器的用途的角度，C是从青铜器的制作水平的角度，D是从青铜器的艺术价值的角度，但都不是探讨利簋的史料价值，解除。故选B。

5.在甲骨文中，“德”字左边是表示路口或行动的符号，下边是一只眼睛，眼睛上有条垂直线，意为行动要正，目不转睛。下图西周铭文的“德”字多了一个心字底，古人认为心是思维的器官。《易经》中“君子进德修业”的“德”指道德、品德。德字的嬗变可用于探讨

A.绘画艺术的起源

B.官府垄断教化的状况

C.儒家思想的渊源

D.秦朝统一文字的缘由

【答案】C

【解析】

【详解】依据所学可知，儒家思想兴起于春秋末年，其核心之一是“仁”，主见“仁者爱人”，C选项正确；中国绘画的历史最早可追溯到原始社会新石器时代的彩陶纹饰和岩画，A选项解除；西周时期，官府垄断了学校教化和一切学术文化。那时，只有贵族才有机会接受教化，平民百姓不能进入校门，这种官学合一的现象，被称为“学在官府”。与题意不符合，B选项解除；西周早于秦朝存在，时间不符合，D选项解除；

6.东周初期周平王在郑、秦、晋等诸侯国的帮助下，将国都从镐京迁到洛邑，周王室也默认郑、秦、晋扩张领土的权利，这一现象本质上说明

A.分封制趋向瓦解 B.王室权威得以加强

C.异姓诸侯实力壮大 D.礼乐制度遭到破坏

【答案】A

【解析】

【详解】分封制下封国的变动应当得到周天子的许可，而周王室在诸侯国的帮助下进行了都城的迁移，周王室对诸侯国扩张领土的行为只能实行默认的看法，说明周天子权威下降，周王室衰微，分封制趋向瓦解，故选A，解除B；晋国属于周王室的同姓诸侯国，解除C；材料反映的是分封制的瓦解，不能体现礼乐制度遭到破坏，解除D。故选A。

7.春秋初期，中原诸国视楚国为夷狄，后来楚国接受华夏之礼，不仅参与晋国主持的会盟，还以自身实力主持中原会盟。春秋会盟

A.使旧有的尊卑等级不复存在 B.使夷夏之防彻底消逝

C.使民族交融的进程加速 D.使周礼在各国复原

【答案】C

【解析】

【详解】春秋初期有夷狄之分，后来没有，说