流放四凶与传播文化.pdf

寻觅山海图，链接真实义。

〈海经〉讲上古世界人文历史，配图是相似物，其中动植物、怪物基本是部落图腾。

四凶神是被舜帝流放的四个部落，分别是浑敦、穷奇、檮杌（táo

wù）和饕餮（tāotiè），见于《尚书》、《左传》和《史记》。

《尚书·舜典》：把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驱

逐到三危，把鲧流放到羽山，并命令他至死不得回朝。

《左传·文公十八年》：帝鸿氏有一个没有才能的儿子，掩蔽道义，

包庇奸贼，喜欢办那些属于凶德的事情，把坏东西引为同类，那些愚

昧奸诈的人，和他混在一起，天下的百姓称他为浑敦。少皞氏有一个

没有才能的儿子，毁坏信义，废弃忠诚，花言巧语，惯听谗言，任用

奸邪，造谣中伤，掩盖罪恶，诬陷盛德的人，天下的百姓称他为穷奇。

颛顼氏有一个没有才能的儿子，没办法教训，不知道好话，他愚顽不

灵，丢开他，他又刁恶奸诈，鄙视美德，搅乱上天的常道，天下的百

姓称他为梼杌。这三个家族，世世代代继承他们的凶恶，加重了他们

的坏名声，一直到尧的时代，但是尧没有能赶走他们。缙云氏有一个

没有才能的儿子，追求吃喝，贪图财货，任性奢侈，不能满足，聚财

积谷，没有限度，不分给孤儿寡妇，不周济穷人，天下的百姓把他和

三凶相比，称他为饕餮。舜做了尧的臣下以后，开辟四方的城门，流

放四个凶恶的家族，把浑敦、穷奇、梼杌、饕餮赶到四边荒远的地方，

让他们去抵御妖怪。

以上“四凶”内容不尽相同：《尚书·舜典》记载的是共工、驩兜、

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鲧、三苗；《左传·文公十八年》记载的是帝鸿氏浑敦、少皞氏穷奇、

颛顼氏梼杌、缙云氏饕餮；也有说混沌是驩兜死后怨气所化，穷奇是

共工死后怨气所化，梼杌是鲧死后怨气所化，饕餮是三苗或蚩尤死后

怨气所化。通过《山海经》对“四凶”描述的蛛丝马迹，可以发现

族群的来龙去脉。

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《西次三经》又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出

焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，

浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。

再往西三百五十里，是座天山，山上有丰富的金属矿物和玉石，也出

产石青、雄黄。英水从这座山发源，然后向西南流入汤谷。山里住着

一个神，形貌像黄色口袋，发出的精光红如火，长着六只脚和四只翅

膀，浑浑沌沌没有面目，他却知道唱歌跳舞，原本是帝江。（图蜣螂，

四翅六脚，古埃及人叫圣甲虫，认为其不仅是避邪护身吉祥之物，也

是象征生命不朽及正义之物；

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大荒东经“有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，

使四鸟:虎、豹、熊、罴”；帝江就是帝鸿，帝俊之子，生在东南，称

帝于西方，历一世，其后世子孙被称作浑敦氏；图古埃及圣甲虫神凯

布利Khepri，意指创造或转换，被视为早晨的太阳，是拉的另一个

神格，象征日出及再生。

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在古埃及，从文件纪录到木乃伊封制，都可能发现圣甲虫的身影，

造形在珠宝首饰和官员印信中大量使用，多数用滑石做成，然后用彩

釉涂层制成印章或小的护身符；贵重饰品材质则为黄金、玛瑙、青金

石、绿松石、玉髓、象牙、琥珀等）

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《海内北经》穷奇状如虎，有翼，食人从首始。所食被发。在蜪犬北。

一曰从足。

穷奇的外形像老虎，却生有翅膀，吃人是从人的头开始吃。正被吃的

人是披散着头发的。穷奇在蜪犬的北面。另一种说法认为穷奇吃人是

从人的脚开始吃起。（〈史记·五帝本纪〉“少皞氏有不才子，毁信恶

忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇”；图狮鹫，最早可追溯到苏美尔神话，

形象是狮子和大鹫相结合）

《西次四经》又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，蝟

毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。

再往西二百六十里，是座邽山。山上有一种野兽，形状像一般的牛，

但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，是能吃人的。

（邽山在甘肃省天水市西北；声音如同狗叫是部落暗号，食人是食俸

禄的意思；图乌尔王陵文物）

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《海内经》洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝